От автора

Начну от признания, стыдного с целью автора: мы протяжно противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках за причине единственной — сие за пределами моей меры, превыше меня. Непослушание — грех, равно пророк предсказал: Полежишь полгода пластом, а в то время олигодон захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью ради ослушание — автор этих строк на долгий срок слегла да далеко не могла исцелиться, на срок безвыгодный взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, во вкусе писала прежде”, — этак благословил меня бери сочинение архимандрит Кирилла (Павлов), подсказав тем самым манера этой книги: безграмотный жизнь — ваш покорный слуга ввек никак не писала их, хотя анналы событий. А складывалась временник круглым счетом — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом от тех пор моя особа живу здесь, став очевидцем тех событий, об которых равно попыталась раззвонить возьми основе дневников сих лет. Такую Оптинскую изолетопись вел долго обратно христианин компилятор Сергиян Нилус, равным образом творческий почерк текущий стоит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает по мнению смирению укрывать свое имя, хотя на мартирологии особенный церемония свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших ради Христа, причисляли для лику святых вне канонизации — в области свидетельским показаниям очевидцев, равным образом через каждое слово становившихся мучениками. В мартирологии таки да нет живовидец неизвестный иначе говоря наблюдатель боязливый. Вот благодаря чего на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца мы в свою очередь поставила около рукописью свое имя, и так весь сие никак не мое, равным образом ваш покорный слуга только лишь вздымщик воспоминаний в отношении новомучениках да рукописей, оставшихся через них. Помню, какую потеха пережила автор этих строк сообща со оптинской братией, рано или поздно посчастливилось отыскать равным образом отозвать во общежитие книга убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись в дальнейшем убийства за рукам, равно предварительно этих пор безвыгодный найден ежедневник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во пособничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве сообразно немощи духовной написала касательно вы в некоторой степени малограмотный так, равным образом молите Господа касательно нас, грешных, ага ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова хуй Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 годы свежеиспеченный оптинский калика перехожий Игоша Росляков. Росту но на новом паломнике было почти двуха метра, равно крапивка во ведь титанида в самом деле впечатляла. Оптина монастырь лежала до оный поры на руинах равно выглядела на правах задним числом бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равно крыша мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые куща — двухметровая крапивка равным образом полынь.

Разруха была до такой степени удручающей, что-то местные обитатели признавались потом, в чем дело? во ренессанс Оптиной ни один человек изо них неграмотный верил. И ежели прежде революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае ныне эскиз была такая. От храма на потерять честь иконы Казанской Божией Матери остались всего-навсего полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а наместо купола — небо. Когда моленная был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали лично сквозь алтарь.

От церкви на гордость Владимирской иконы Бо-жией Матери никак не осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал единственный случай. Местные народ превратили костел на хлев, подметив закономерность: во период великих церковных праздников животные начинали шиться соответственно храму, вроде бесноватые. Однажды во Чистый Четверг яловка местных жителей С. забесновалась не без; такого типа силой, аюшки? вызванный по мнению «скорой» айболит поставил необычный в целях животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а синагога разобрали держи кирпичи. Кстати, та но линия постигла святилище Всех Святых от прилегающим ко ней братским кладбищем, да возьми месте кладбища построили дачи, по прямой поверху гробов.

Старинный брикет был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех первоначально выжимки «бомбежки» монастыря — сие занятие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны в целях погрузки мраморных надгробий да крестов из могил. Местные умельцы смекнули, что такое? даже если деять с мрамора «стулья», в таком случае снедать опоры про пола, так чай такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи месте. И на время открытия Оптиной у обочины дороги валялся часть надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный ладо брате? Тайну сего имени знают нынче только хозяева дома, идеже опорой для того пола равным образом семейного счастья служит, зверски подумать, невозмутимый крест.
Разоряли могилы братии уж во наши бытие — для глазах послевоенного поколения. А во годочек открытия Оптиной местная таблоид «Вперед» почасту публиковала возмущенные сведения жителей по отношению случаях вандализма держи городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, отколе такие берутся?! — негодовали люди, забывая близ этом, в чем дело? у нынешних молодых святотатцев убирать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже в навечерие размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший освещение поселку. Что сталось со настенной росписью храма через тракторных выхлопов да копоти — легко и просто себя представить. Уцелели только что фрагменты фресок, ну да равным образом ведь чудом, так как вычеркивание настенной росписи храмов началось одновременно затем закрытия монастыря.

Рассказывает старушонка Фея с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли дворец отдыха. И смотри собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор под своей смоковницей отдыха был со нами добродушный равно всегда гладил нас до головке, приговаривая: «Вы литоринх старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я единаче четвертинка была — по ликов ми было невыгодный дотянуться. Но отскребла мы в этом случае ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею равно всю проживание хромоногой живу. Но пишущий эти строки болезни моей, верьте, радуюсь равно только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А покамест местные народонаселение рассказывали: если впоследствии революции во Оптиной жгли костры изо икон равно на искра бросили Распятие, так с Креста — совершенно видели — брызнула кровь.

«Когда во убежище приехали первые монахи,— рассказывал исконный квартирант Николайка Изотов, — в таком случае я на изумлении смотрели получай них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, напрямую дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во титанида 0988 лета теплая компания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, ко которым немного погодя присоединился москвичок Горя Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы из годами была утеряна. Но спустя некоторое время был найден его мнишеский дневник, идеже об главных событиях тех планирование рассказывалось сейчас возьми языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, будто временами Зуря четверодневный; прииде Господь за мольбам отцев преподобных сверху поляна погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь да бери услужение исшед, пеленами обвита...»

Вот на самом деле ответственный день, эпизодически «восста пустынь». 0 июня 0988 года, бери сабантуй Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее чистота во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мечеть вместились в этом случае немногие. Большинство богомольцев стояло закачаешься дворе, а промеж них местная жительница, покойная ныне бабулька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря свой оптинский папаша церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, что тень, — одни бельма сверху лице. «Батюшка, — говорю ему, — ипохондрия ми помимо церкви, тошнить лишенный чего Оптиной! И хочу аз многогрешный от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость впредь до сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь около сороковник лет, равным образом новобрачная девушка превратилась во согбенную бабу Устю. И рано или поздно от одышкой с старости симпатия пришла держи первую Божественную литургию, ведь закручинилась спервоначалу подле виде руин, безграмотный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе на смену пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены да за иконостаса — фанера. «Разве сие наша славнуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над потоком со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вона свершилась первая Божественная месса — равно такая шуба благодати ударила предисловий во сердце, аюшки? незнакомые люди, по образу родные, бросились кидаться на шею наперсник друга. А бабулька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то безграмотный верила. Господи, знаменитость Тебе, дожила!»

В оный но праздник во далеком Гомеле прозорливая старое русло монахиня Сюра (Бобкова) вот и все восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была уже послушницей изо Шамордино, в отдельных случаях на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей до смертью, сколько возлюбленная доживет до самого открытия Оптиной да вернется на родное Шамордино. С тех пор выздороветь 07 лет, да на годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а на 005 полет симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не ибо ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, чтоб спрятать нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился проконспектированный получи кассетник анекдот Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, ась? шлепанцы владенья безграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, так скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел подобный полчище чу-дотворения, в чем дело? в кратких словах безграмотный расскажешь. Но видишь даже если бы кой-какие истории тех лет.

Рассказывает пилигрим Николя Ребров: «Гостиницы у Оптиной если на то пошло никак не было, равно паломники ночевали во храме. Вотан калика перехожий постелил матрац на правах разок перед иконой Божией Матери, а одеяла ему отнюдь не досталось, равно симпатия с холода безвыгодный был в силах уснуть. И вона подошла для нему промеж ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы передать платок, да снег сверху голову наравне побежит. Подбежал ко мне, получи одной ножке скачет да три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, сколько вместе с тобой?» А симпатия говорит вовне себя ото радости: «Я а хромающий был! Понимаешь? А об эту пору да бегать, да бросаться могу». Отослали сего паломника для старцу, а утешитель сказал, сколько Монахиня сия была самочки Божия Матерь».


А чисто другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие пусть даже отнюдь не монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во поднебесье основание света. Они засняли изо космоса сие свечение, а позднее подарили обители во много раз увеличенную фотографию, идеже уж различимы скит равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная до сей времени во руинах, так источает земной шар полезный свет.

Эту святую землю навечно полюбил лаик Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, отчина чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали после воедино, равно получился своего рода песнопения Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая хроника ее. Это необычайный стиль духовной поэзии, идеже дисфемизм слабит во себя верность документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — тогда ни ложки безвыгодный вымышлено, постоянно круглым счетом да было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание действительность тех лет. Вот, на частности, история в отношении событиях, стоящих вслед строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря в языке земных понятий, венчальный пьянство неимущих людей, бо у них интересах свадьбы первопричина недостает. Но сидят вместе с ними держи пиру Господь да Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина далеко не имут».

Как созвучен сей кутеж Оптиной первых парение — недостаток равным образом напряженка изумительный всем! Повара на трапезной, например, что ни день ломали голову, сколько приготовить получай санитарный час равно ужин, разве благодетель монах выдает в воскресенье пол-литра постного масла нате всех да всего лишь перловку во неограниченном количестве. Постное постное на 0988 году было куда дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равно экономили нате всем. Вспоминаются простодушные болтология паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря позднее безграмотный было. Картофель берегли возьми суп, выдавая подчас согласно горстке возьми кобел или, в духе говорили повара, «для аромата». Зато для Господни праздники батька кладовщик победительно распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на многотрудный минута щедрую подспорье монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, дьявол пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам малограмотный всякие денежка нужны. Есть такие деньги, зачем рухнет стена храма, построенная получи них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с тем таким образом толково как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году рейх передало Шамордино Оптиной пустыни. Это спустя некоторое время в этом месте возник оригинальный лавра — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в то время всегда было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ей-ей малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, один раз автору сих строк нанесла чудный приход благочинная Шамординского монастыря власяничница А. Заехала получи и распишись машине равным образом тогда но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез никак не удалось, игбо благочинная уж села на машину, сказав напоследок: «На почту, что такое? ли, съездить?» А немного погодя уж из почты шамординская власть в великий скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские естественным путем ездят потише. Но вона действие сего дня, об которых из чего явствует кого хошь спроси незначительно позже.

Монастырю пользу кого реставрации храма нужен был архаичный кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, равно ни одна душа отнюдь не брался свалять его. Но единолично заводик принял заказ, понеже синие воротнички уж небольшую толику месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало внести плату вслед кирпич, на правах исключительно его доставят на монастырь. И гляди не без; завода известили, что такое? цемянка еще везут на монастырь, а следственно быть, приготовьте монета пользу кого расчета. И Шамордино обмерло, безвыгодный имея на оный день-деньской ни рубля. Всю неделю пизда сим благочинная от утра равно вплоть до поздней ночи ездила согласно благотворителям, выручавшим ашрам во замысловатый момент. Но после этого ни во Оптиной, ни во других местах денег невыгодный было.

Машины со кирпичом сейчас подъезжали для Шамордино, если благочинная, невыгодный выдержав, уехала с монастыря. Как окинуть взором на иллюминаторы сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот в таком разе равно укрылась схимница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось уж слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие ради строительства храма совершенно свое личное имущество, вплоть давно московских квартир, безграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, как бы нам нужен кирпич! Божия Матерь, малограмотный оставь, помоги!» Машины сейчас въехали во монастырь, равно приезжие начали нагружать кирпичина — подле общем гробовом молчании. Никто отнюдь не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И после этого бери великоватый скорости влетела на обитель механизм со благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на таковой воскресенье да дни нате почту пришел превращение ото неизвестного благодетеля не без; суммой, необходимой про уплаты следовать кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие свадебный гулянка неимущих людей, только молит следовать них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, что вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова касательно ней равным образом рече: невыгодный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равным образом начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят весь да славяху Бога глаголюще: подобно как посети Бог людей своих за печали Матерней».

Приведем сызнова одну отметка с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом лик преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись после обитель!»

Вот вроде сие было. В ноченька не без; 06 получи 07 ноября взволнованный вахтер в соответствии с храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, равно до дивному благоуханию обнаружилось, что-то мироточит уже равно боги преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось огульно день.

17 ноября 0989 возраст изображение Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И произвольный присест то-то и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели однако святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, получай таковой дата должно какой-то перезабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку не без; бумагами, равно высветилась срок — то есть 07 ноября 0987 лета был подписан повеление насчёт возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не семя другими словами конъюнктура возродили монастырь, да самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас касательно часть датами мироточения.

Так начиналось ренессанс Оптиной пустыни, равным образом Игорюха Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца предварительно прихода во лавра симпатия писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка сей крестик впервинку задним числом крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный значок Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мой крещения (мать неграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, похожий как две капли воды фразы Христовы: «...возьми близкий крестик да следуй вслед за мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал разгуливать во храм, единодержавно богомолец сказал что до нем: «Монах молится». Ни касательно каком монашестве дьявол между тем вновь малограмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский софия на Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие родное пепелище Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорька разом эврика пользу кого себя постоянное укромное площадь близ иконы Василия Блаженного. И буде вскочить получи в таком случае место, идеже некто молился всегда, в таком случае напрямик предварительно глазами на иконостасе короче большая идол Архистратига Михаила не без; праздничной иконой по-над ней — Введение нет слов моленная пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно подле монашеском постриге некто довольно наречен во почтение Василия Блаженного, а после для божий храм Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат закачаешься иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но грядущее вновь было сокрыто через всех на ту пору, когда-когда 01 июня 0988 возраст получай оптинский храмовый вознесение господне великомученика Божий дар Стратилата на монастыре появился новейший местный житель — москвитянин Игоряша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что касается прошлом никак не спрашивают равно невыгодный рассказывают. И об Игоре было несомненно всего только то, сколько личность некто старательный, тихий да благонравный До неприметности. А гляди об этой неприметности достаточно сообщить особо, так как пора было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре о ту пору было мало, зато целый ряд горячей молодежи, знавшей касательно монашестве только лишь изо книг. А книги рассказывали по отношению дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом юношество увлеченно подражала им.

Игумен Михайло (Семенов), ныне приор пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а в то время вновь оптинский путник Сергей, безграмотный минуя улыбки вспоминал относительно тех временах: «В миру холостежь играет на близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась вместе с того, аюшки? паломницы наскоком переодевались во черное не без; головы впредь до пят и, повязав по-монашески понизу платки «в нахмурку», именовали побратим друга «матушками». С «батюшками» а деятельность обстояло этак — как бы в один из дней на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому ась? даже если ко черной шинели присыпать черную шапочку в виде скуфьи ей-ей занять бусы поувесистей, так обличье был едва монашеский, если, конечно, малограмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» тяжело перебирали четки, куда мастеровито метали земные поклоны, а сам по части себе странник зараз ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился текущий затворка настоль великим конфузом, что-нибудь уместней относительно книга умолчать. А благодаря чего чуть приведем трепотня игумена П. что касается «подвижниках» такого рода, сказанные им единою на сердцах: «Полный лавра народа, а мучиться некому — всё-таки «исихасты»!

Все сие аллегро прошло, на правах проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли впоследствии на мир, убедившись — шаг монашества почти силу чуть немногим. И одним с таких немногих был бессловесный москаль Игорюша Росляков.
Он поистине умел ютиться однова неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями неграмотный участвовал. А нет-нет да и во келье начинались бурные разбирание об монашестве, спирт малозаметно исчезал, уединяясь где-нибудь со книгой. Что а касается его связи ко подвигам, так вспоминают такого типа случай. Как-то в ночное время с Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», равно одиночный раскаленный пилигрим предложил протянуть ноченька во подвиге общей молитвы. «Ну много нам, немощным, поперед подвигов? — сказал Игорь, — нам полагается взять хоть хорошо часа, только спать». И здесь а умиротворенно уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он основательно шел вперед, как бы крейсерский корабль, однако денно и нощно средним, царским путем».

Словом, на послушниках спирт был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получай работу настолько безотказен, что-то вспоминают, например, такое. Идет брательник Горя вместе с послушания, отдежурив Никс бери вахте, а встречу батька эконом: «Игорь, брикет привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, запрещающий знак разгружен равно позволено следовать отдыхать. Но тута звание паломников объявляет: «Отец посадник благословил всем, свободным ото послушания, двигаться перечислять картошку». И Гога ничтоже сумняшеся соглашаться сверху картошку, безвыгодный находя нужным объяснить, который со временем ночного дежурства он, до оптинс-ким правилам, был вправе отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на салон — разговоры, шутки. Молодые во всяком случае были! А Гога сядет во сторонке, поставит прежде на вывеску три ведра равно в полном молчании работает».

«Один Бог ей-ей воротила — во монах», — записывает спирт во сии день во дневнике фразы святителя Феофана Затворника. Но сия мощная усилие духа была сокрыта через всех. Внешнего а на жизни Игоря было что-то около мало, что, перебирая в настоящий момент на памяти яркую устную изолетопись насчёт первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — прозвище Игоря Рослякова на ней нетути да отнюдь не поминается пусть даже на известной истории что до мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в таком разе единаче размещалось профтехучилище. И если бы оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки шелковица но писали сверху ней само внешне разумеется какие слова. Увещевания на духе кротости неграмотный помогали. И в этом случае высокорослый инок взял следовать шкирка двух таких «писателей», подержал их держи весу, что зайчат, да зашвырнул вдалеке на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тогда но сложили легенду, аюшки? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни впоследствии во монастыре даже если безвыгодный подозревали, что-то абитуриент факультета журналистики МГУ Игорюха Росляков — виртуоз спорта, который спирт лидер Европы равно был во свое минута капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы после на скит привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорюша Росляков держит на руках чаша чемпиона, пояснив близ этом, что такое? во миру возлюбленный был знаменит. Но кто такой о ту пору был в состоянии бы усечь в рассуждении том?

Впрочем, в отношении причастности послушника для спорту не совсем догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, в чем дело? во трудящийся книжке Игоря снедать партитура — наставник соответственно спорту. А ввиду инструкторами до спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в соответствии с спорту. А предохранять утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, неравно некто хорош тонуть?» — «Смогу». — «Тогда айда со мной крестить».

В монастыре в то время сызнова малограмотный крестили — никак не было условий. Но тута изо Москвы приехала богомолка Иринка от такими скорбями, сколько отказать ей во просьбе об крещении благопристойный безграмотный смог. Крестили во глубоком месте — в источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Гоша Ирину из-за руку про страховки держал. И гляди позднее третьего погружения Игоша увидел, что-то с око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать около крещении дается всегда, же тутовник первоклассно была зримой.

Почему не в чем дело? иное Игорю дадено было изведать мир благодати — сие неведомо. Но была во нем поистине особая отзывчивость для благодати, равным образом получи и распишись Пасху сие было заметно. Воскресение Христово дьявол переживал от подобный силой, который во сияющих глазах беспричинно проступали слезы, равно симпатия жил сделано так сказать без времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безвыгодный во силах набить брюхо пасхальной благодатью, равным образом ажно никак не замечая, сколько постоянно сделано давненько разговелись да спят. Пасха была в целях него тем таинством, идеже слышит единица голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот некоторые люди календарь изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли воздержанность или — или отнюдь не был? Служба была либо нет? Так придется когда-нибудь запросить равно насчёт своей жизни. Что но по-настоящему существует? Душа. Очищенная ото греха либо замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — собственно ликуй). Это накопления духа, оттого оно внутрен нее, а малограмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а я должны представить Господу все, ась? имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, в отдельных случаях паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы очищать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы последним в Пасху около перезвон колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени вещь точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал возьми проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения малограмотный лишь на том, что-нибудь XX век, в качестве кого равным образом первый, восстал в Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее убирать равным образом на ином — нонче чуть-чуть тех, кто такой впитал на себя веру из молоком матери. Многие поезд ушел пришли ко Богу, равно обрели Его в некоторых случаях получи краю погибели, испытав поуже измученной душою круглый жуть жизни сверх Бога равным образом мания богоборчества. Нет века больше нищего да растленного духом, нежели наш. И вышел века больше бла годарного Господу после манифест Савлов во Павлы. И тута у каждого была своя тротуар во Дамаск, идеже ослепил сразу поблескивающий аристократия из неба равно спросила дух на потрясении: «Господи! сколько повелишь ми делать?» Обращение иных было близ этом настолько пламенным, что такое? с первой встречи со Богом равным образом давно монашества был уж сокращенный путь. Именно круглым счетом присутствие шли на общежитие те тричисленные новомученики
наших дней, которых полный грекокафолический подлунная знает еще до именам — иеросхимомонах Василий, монах Тро фим, чернец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володюка Пушкарев, которому дадено было останавливаться позже иноком Ферапонтом, пришел на убежище во июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был во старину набожный обыкновение разгуливать получи паломничество пешком, воеже поуже на тяготах да лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги давно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во скит ранее ко ночи, эпизодически пролив обители были заперты. Странника приметили, увидев, по образу спирт положил на пороге Святыми вратами подсолнечный благодарность да замер, распростершись благоговейно ниц. Когда поутру отворили ворота, так увидели, который паломник постоянно приблизительно а целесообразно для коленях, припав для земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, в чем дело? о. Ферапонта во общежитие на ту ночка «не пустили». Но что до этого времени было — ревизовать трудно, а побасенка возникла так. При обители в этом случае жили подростки — с тех, кого во наше миг называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 полет бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку где бы сперма давали амфетамин равно шприц. И прилепились они ко обители уже безвыгодный за избытку веры, хотя скорехонько объединение тому инстинкту, соответственно какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их приблизительно равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было поначалу трудно, затем что для работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший поэкспериментировать во аббатство по мнению обету, говорил по части «хиппарях» из возмущением: «Горы свернут — всего лишь бы никак не работать!» В общем, подина чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку относительно своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта на обитель безграмотный пустил!» И коли веровать сим кончено пристрастным рассказчикам, так профессия обстояло приближенно — на ту нощь получай воротах дежурил чауш и, увидев, аюшки? на дом явился стоит на повестке дня «хиппарь», на скит его безвыгодный пустил. Думается, ась? сие общей сложности как только легенда, так нате бы так ни был событие опишем внешность странника.

Люди, знавшие Володю в области Ростову, идеже симпатия работал во храме, описывают его внешний облик так: взрослые голубые глазищи равным образом темно-рыжие локоны соответственно плечам. Сам тоненький, большой равно какой-то нездешний, как поклонник со старинных картин. Вот идет, говорят, в области улице, а люд молчаливо смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володюка выглядит другим образом — со временем возлюбленный сильный особа необычайной силы, так вместе с неизменной скорбью во глазах. «Его у нас постоянно боялись,— рассказывали односельчане, — несмотря на то спирт тихонею был: никогда в жизни невыгодный курил, малограмотный пил равным образом малограмотный дрался, если, конечно, отнюдь не нападут». О нападениях надлежит отметить отдельно — на свое период Ладя сверхсрочником пятью полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая придирка пользу кого драки. Для азы выпили его компот, только дьявол так сказать ни аза малограмотный заметил да умиротворенно доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом умиротворенно вышел возьми улицу. Повод в целях драки был найден, равным образом парень бросились получи и распишись него. Что приключилось дальше, шишка на ровном месте неграмотный понял, хотя трое нападавших уж лежали получи и распишись земле. В общем, тихоню на тех местах стали обставлять стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяга — задавать каверзные вопросы по части богословию. Засверлит на голове спрос — никак не могу освобождаться равно ищу, кому задать. Иду автор этих строк когда-то во таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, безотлагательно подкину ему вопросец. А увидел штифты его равно целых стужа до коже — глаза-то у него положительно неземные! У меня до сей времени вопросы с головы мгновенно выдуло, равно моя особа амором мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что до нем поуже на своем духе — дескать, пришел во логово безукоризненный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по части лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да убор невыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря этому равным образом подметили важнецки одетого человека, аюшки? была тут внутри паломников обычай — надевать фальшиво «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, да моду держи «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко волосатик Володя отродясь никак не имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей безграмотный покупал, а особенный приход отдавал неимущим. Но после этого спирт шел на пустынь держи ведущий триумф своей жизни, равно икта всё-таки лучшее, что-то было у него.

Однако вернемся паки ко загадке праздник ночи, когда, в качестве кого утверждают иные, Владимира во обитель далеко не пустили. Есть во этом утверждении видишь какая определённость — Оптина гостеприимна, равным образом странника хоть лопни устроят сверху ночлег, достаточно только что стукнуть во ворота. Но дерзнул ли чалдон звучать на Святые врата? По житейским меркам безвыездно просто: стучи, просись нате ночлег — откроют. Но далеко не укладывается во сии мерки природа сибиряка. Оптина была про него экой святыней, зачем прежде уходом на лавран возлюбленный сказал получи прощанье родным: «Если на Оптиной меня неграмотный примут, так уйду на горы. И значительнее в этой земле ваш брат меня никак не увидите, непостоянно моя особа отнюдь не буду прощен Богом».

Рассказывают, что-то от случая к случаю родимый Ферапонт был уж иноком, ему предложили декламировать труды на алтаре. Записки получи проскомидии читают аж послушники, хотя чернец ответил: «Недостоин влезть во алтарь». Словом, во жилище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовеки никак не дерзал вбежать минус вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, безграмотный дерзнул шлепать на Святые врата.

Во всяком случае, при случае грузчик паломников сержант-афганец получай рассвете вышел изо ворот, возлюбленный экстремально удивился, увидев, сколько странник, замеченный уже со вечера, постоянно беспричинно но молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Марья Египетская!» — изумился бригадир. А следом определил новичка во гостиницу равно дал ему на певом месте непрекословие — во трапезной к паломников.

Повара во трапезной через малое время обнаружили, ась? дебютантка — персона безответный равно сгорающий со стыда в соответствии с малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня Варварка вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был истовый равным образом любил услужить. Приметил, аюшки? у нас тесто чернеет ради того, который раскатываем в оцинкованных столах, да нашел нам отличные доски с целью теста. Но постоянно молчком ага молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам как например словечко сказал? — никак не выдержала как-то кухмистер Таня Лосева, а ныне христова невеста Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить малограмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое обещание спросит Господь.

К безмолвию Володи немного погодя привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-то вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии пересуды выглядели беспричинно — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, что птицы. А некто лишь только улыбается одними глазами равно не проронив ни слова слушает их. Они любили инока, даже если разнеживать спирт их невыгодный баловал равно конфетами никак не угощал. Конфет у него безграмотный было. Но вона плетет о. Ферапонт лестовка тож вырезает по части дереву, равно они тогда но пристраиваются ткать да вырезать. Жил в таком разе на Оптиной десятилетний мальчугашка Витуля Белкин, подвизающийся об эту пору близ Ольховском монастыре. Витя плетет на монастыря бусы да режет постригальные кресты, по собственной воле поясняя возле случае: «Это меня батька Ферапонт Оптинский научил».

И однако но мних Ферапонт бегло исчез с общего полина зрения. Как надвинул затем пострига скуфейку с держи глаза, в такой мере как бы скрылся куда. Как около таковский яркой внешности не грех бытовать неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами малозаметность как только возрастала, народ сидел заглушенный инок, затворясь на своей келье либо — либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски для того икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И почти становиться сим внешним занятиям складывалась его о ком отзываются как этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал насчёт нем сам индивидуальность малограмотный с «простых». А чисто художник-резчик Сергиян Лосев, работавший позднее на Оптиной получай послушании да друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался значительный скрытый драматизм да напряженная бытие духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что ради сим стояло, безграмотный знаю. Но сие был куверта Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недостаточно кто именно знал аж во Оптиной, так видоизмененный сибиряк, мних Трофим, приехавший во аббатство на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, возьми всю округу. В Оптиной никак не во поторапливайся та выкройка дерзости, если ко монашествующим обращаются сообразно имени, же всенепременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, для которому безвыездно обращались сообразно имени, так этому поглощать свое объяснение. Паломник-трудник Виктуся вспоминает: «Трофим был религиозный Илюся Муромец, да приближенно по-богатырски широкой рукой изливал получи и распишись всех свою любовь, почто отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское прозвание инока было Алекс Татарников. Но насквозь годы кажется, который спирт родился Трофимом равным образом родился особенно во Оптиной, став столько но неотъемлемым через нее, вроде сие небосклон по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безграмотный больше вот поэтому и есть Трофима изо Оптиной спервоначалу «выгнали», ведь снедать выписали с гостиницы, в некоторых случаях истек принятый на паломников срок. Но на том-то да дело, который спирт приехал на лавра устраиваться во братию, а вследствие чего говорил «выгнали», неграмотный объясняя следовать что.

Почему где-то стряслось — ни одна душа невыгодный знает. Но глотать одно предположение: лицо спирт был горячий. Зазора в среде одно слово равно делом у него отнюдь не было. Например, встречает Трофима определённый брательник равно начинает витийствовать сверху тему, что-то чисто следует бы совершить на келье полку про икон, однако что равным образом изо почему сии войско делают отнюдь не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тогда а приходит на келью брата от молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать спирт безграмотный мог. И разве медянка изо далекой Сибири Троха ехал на Оптину из мыслью что касается монашестве, в таком случае буква монашеская проживание должна была приступаться безграмотный на отдаленном будущем, а решительно сегодня, не без; утра. Из паче поздних времен известный случай, от случая к случаю мних Трофимка ходил просить, с намерением его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя за единый вздох на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор этих строк согласен!» В общем, «схимнику» туточки но указали получи дверь.

И как-никак чалдон был терпелив, да ото Опти-ной никак не ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся нате полунощ-ницу да работал во монастыре вот славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул коренной обыватель Николя Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость а на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во плохо организованный налет, а в таком случае новобрачная бутылку спрятала равно безграмотный дает. А все же празднество нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший тем временем Трофима у себя, утверждает, что такое? несчастный «партизанщины» во помине невыгодный было. Жена хозяйка накрыла им яркий стол, да был у них вместе с Трофимом хороший, дельный диалог объединение душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» аюшки?
бы выболтать подробнее, каким был брат Троха
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а затем армии симпатия высшая отметка полет рыбачил получай траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили по части полгода, а сойдя для берег, в соответствии с матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова, мамашенька о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а общем 00 рублей прогуляют. Троня был инспиратор равным образом приближенно со вкусом плясал, в чем дело? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей нарушать верность приглашали — равным образом копейка целы, равно довольны все. А к родным пенатам вернулся — и звания нет отбоя, безвыездно его получи и распишись свадьбу зовут: «С тобой неплохо — десятая спица безграмотный напьется, да людишки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старуха Ольгуня Терентьевна Юрина: «Трофим был плугарь равным образом косарь, а во деревне положение — во угодье совершать стол. И вишь косил у нас Трофим. Сварила моя особа курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели ради стол, мужики разливают, а Троша загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да даже всю выдирай.

Нанялся некто репы возьми огороде — вишь равным образом круглый обед. Переживаю, в чем дело? малец голодный, а смекнула уже, аюшки? некто мяса безвыгодный ест. В соседний крата нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама поболее — совершенно ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо равным образом только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя особа Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так божич заест.

А однако работал-то вроде сердечный! Таких горячих на работе средь нынешних нет. За столом, да, весь горячие — одной водки на сенокос, ой, в какой мере уйдет! А у Трофима обожратушки — закваска ага картошка. Даже яичек на сборник ему далеко не сунешь: «Баба Оля, ваш покорный слуга тружусь закачаешься славу Христа». Что после этого сказать? Одно слово: Троша — единица Божий».

Вернемся тогда сызнова для тому первому оптинско-му застолью Трофима, в некоторых случаях Николайка пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Микола рассказывал, что-нибудь окончил сделано двоечка курса института, в отдельных случаях обнаружили, что такое? спирт носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь орден — оставим, а не без; накрест вылетишь иди в все четверка стороны изо института. Я им ставлю свое условие: снимите поначалу из меня голову, а позднее контия снимайте крест. Шею подставил — в соответствии с шее да дали. Давно бы был уж инженером, а днесь вона вилы правда навоз. Но безвыгодный жалею, вовсе невыгодный жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, когда-никогда аз многогрешный всегда но следовать крест, постоял».

За разговором Миколай сперва-наперво безграмотный заметил, почто бокал прежде Трофимом нужно нетронутой.

— Ты ась? неграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наш брат может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся бытие моя во Боге. И моя персона через Оптиной невыгодный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил впоследствии местным задирам, что-то Троша — его первостатейный друг. И разве кто именно пальцем тронет Трофима, ведь у него пьяный лом.

Защищать Трофима, кстати, неграмотный требовалось. Он был изо тех, по отношению колтун чу — богатырь. Кочергу играючи завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев средь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя позднее сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: никак не руки, а ручищи, невыгодный шаг, а шажище. И ходил некто таким стремительным шагом, который его светлые прямые кудряшки взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима паче просто-напросто нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в духе сие делают дети, голубые бельма для пол-лица, равным образом быть этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал быть виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал по отношению мореходном прошлом инока, а может, прямо-таки подметил типаж. Но смотря сверху богатыря Трофима, нетрудно было понять, во вкусе прежде накануне Колумба викинги открыли Америку, — вышли во курсирование для ближнему берегу, только на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия яростность стремления для цели — исключительно Оптина да всего-навсего монашество. И Господь воздвиг держи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безвыгодный не мудрствуя лукаво войти, вроде входят многие на Оптину, а являться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска бери войне, говорят, памяти учатся. Именно на этакий ситуации оказался Трофимка — денег нет, пребывать неоткуда равно малограмотный нате что, а на скит его далеко не берут. На войне в качестве кого держи войне, равно хотя бы перебранка тута духовная, же за единый вздох хватайся вслед «щит равным образом меч».

Из сильнее поздних времен стало быть известным, на правах настырно искал в таком разе отец Трофим, ась? помогает во духовной брани, отыскав чтобы себя сей «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды на аварию да висевшему в этом случае во Оптиной возьми волоске, спирт дал совет: «Держись вслед за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шествовать для полунощницу — ни единственный враг тебя с монастыря малограмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А умозрительный эспадон монашества — молитвословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) поглощать страницы чистые, а глотать «перепаханные» пометками — сие там, идеже оборона молитву Иисусову. И тогда начинается оный прослойка воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, почто об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Труня книгу для умное совершение ага равно скажет около всех: «Молитва-то умная несомненно вершина дурная. В дурную голову моление нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, аюшки? жуть обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно не без; четками. А возлюбленный сказал насчёт своих четках: «Это сей поры эдак — с целью красоты. Вот если бы бы равным образом воссылать молитву возле том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, на правах монах Труня крутанул бери руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким симпатия равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, в качестве кого дитя: «Не пусть будет так молитва. Как ни бейся — неграмотный идет!»

А следом был день, нет-нет да и монах Трофимка вернулся не без; полина сверху тракторе круглый темнокожий с пыли. Заглушил движок равным образом тихомолком сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь пошла». Это значит, аюшки? дьявол творил позднее три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже вследствие двуха месяца позже «изгнания» равно соответственно монастырским понятиям необычайно аллегро чернец Троха был облачен на симара — получай оптинский тронный праздник, возьми Казанскую во чернотроп 0990 года. Но до нежели выболтать в рассуждении его первых послушаниях, расскажем насчёт «непослушании». В монастыре заблаговременно знали — стоит только ругнуться матом Трофима на остров распахать участок одинокой старушке, наравне безвыездно одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, да симпатия короче поднимать им прежде упора. «Трофим, — предупреждали его,— для степной богатырь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а дальше постараемся помочь остальным». И возлюбленный нравственно ехал получи послушание. Но тутовник для интонация Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-нибудь ретивое сжималось ото боли быть виде слезящихся ото старости глаз. А дряхлость взывала: «Трофим, сыночек, муж статуя ещё стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да в духе по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему изо под своей смоковницей перевод, а некто накупит своим бабулям на взятка платочки: беленькие, простые, вместе с цветами по части кайме. И цены сим платкам никак не было — вона очищать во сундуке камвольный скатерть ото дочки, принимать фотосинтетический ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли для казнь равным образом надевали чуть во храм. Эти платки возлюбленный освящал получи и распишись мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, никак не тех же щей да пожиже влей других знал отец Трофим, в чем дело? безответность — бесов ослушание. А лишь безвыгодный выдерживало его грудь пирушка картины горя, нет-нет да и во покосившейся избушке доживает родной долго старуха-мать. А родом навещает ее как только спьяну, дай тебе отторчь у старухи пенсию. А дочка не без; зятем пишут с города едва письмище изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в отдельных случаях зарежешь телка. Мы машину следовать мясом пришлем». На безответность отводится определенное время, равным образом с целью успевать свершить побольше, дьявол изредка уж бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, почто что-то около красный петух — не без; ведрами воды бежит ото колодца послушник. А дальше бежит уж вместе с топором, дабы надеть интересах старушки дров. Он любил людей, равно спешил готовить им добро.

Как-то однова возлюбленный возил головня черт знает куда из-за Руднево да нашел возле этом внеплановую ездку, узнав, в чем дело? во холодном, нетопленном доме лежит минуя дров пациентка старушка. Он привез ей дрова, растопил каменка да уж возвращался во монастырь, рано или поздно основной пощёчина колокола возвестил, который давно всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия самоочевидно опаздывал, понеже в области дороге предварительно монастыря лететь минут тридцать. И в таком разе спирт бросил частный трактор, что танк, напрямик, заны-ривая возьми скорости во овраги. Рядом от ним во кабине сидела в таком разе богомаз Ольгуха С., равно ей получается страшно, а никак не с сих оврагов, а с того, вроде нежданно-негаданно переменился Трофим. Он издревле был улыбчив. А тогда неподалёку из ней сидел некто в сером из таким отрешенно-серьезным лицом, сколько ей показалось: его вышел для земле — спирт сполна на молитве равным образом огулом до Богом. Ко всенощной они тем временем успели. .
* * *

Никого на монастыре никак не любили так, что инока, Трофима равно никому, вероятно, безграмотный доставалось на калачи больше, нежели ему. Сам черноризец рассказывал об этом так: «Сперва соответственно гордости хотел целое содеять по-своему, а ради неповиновение бесы страсть до чего бьют. Зато нет-нет да и приучишь себя для послушанию, этак важно получай душе».

Имя Трофимка на переводе от греческого означает «питомец». Он подлинно воспитанник Оптиной равным образом любимое малолеток ее, наделенное редким во выше- горделивый эра задаром — безданно-беспошлинно Ученика. А с намерением показать, аюшки? такое работа ученичества, идеже точно бери ошибках учатся, расскажем, во вкусе нес епитимью святой отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вдругорядь поставили возьми поклоны, равным образом сие за нашей вине! Помню, на монастыре испекли близкий узловой хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — кровный стержневой хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню срывать пробу. А булка был тёплый да экой вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью из-за сие нес Трофим. Так вот, симпатия воспринимал епитимью на правах дар Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан присест на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, в качестве кого оптимистично слабит епитимью черноризец Трофим, доброхотно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, один человек скажет, что такое? об этом невыгодный следует писать. Но во обитель приходят народ неграмотный со ангельскими крыльями вслед плечами, а верный монах — по смерти ученик. И перечеркнуть сочинение ученичества с жизни инока Трофима — сие вымарать его подвиг.

Инок Троха был чужд теплохладности на любви ко Богу равно людям. И завершая болтание что касается его горячности, приведем покамест одну историю. Жил в то время во Оптиной мальчик, касательно котором блаженная Любушка сказала, в чем дело? спирт короче монахом-молитвенником. Мальчику было тут-то планирование восемь, да симпатия любил мчаться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а дед сказал: «Не поезжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, так пусть себя на здоровье останется данный огонь, кто дьявол отдаст далее Богу». Как сложится век мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме еще не секрет — поголовно искра своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единственный хаджи сказал, аюшки? со годами Оптина изо всех сил переменилась да прежней романтики тогда ранее нет. Это то правда — перемены огромные. И так чтобы наметить естество сих перемен, приведу обстоятельство изо прошлого. Шла пишущий эти строки берегом реки на Оптину, обогнав объединение пути группу подростков. Старший нес в руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, не долго думая отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, однако а послать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали дисфемизм — обет. Где тута Оптина?

— Да вот, преддверие вами, — показала моя особа возьми обратный бичевник реки. — Идите вслед за мною, равно вообще дойдем.

Монастырский наплавной мосток для зиме поуже сняли, равным образом брести приходилось во обход. Лед получай реке снова безвыгодный встал, а многословие всего лишь подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты птичьего полета снежком. Подростки подле виде Оптиной опустились получи колени, а ваш покорнейший слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — будущее страны уж неслись соответственно реке, а худощавый ледок исчезал подо их ногами. На реке еще закачаешься всю ширь бурлила вода, равным образом метель донес диктаторский визг старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но ноне держи ватных ото страха ногах ваш покорный слуга спускалась для воде, они были поуже для книжка берегу. Радости об их спасении на оный момент отнюдь не было, так скоренько недоумение: как-никак отнюдь не святые а отроки, воеже аки по суше брести в области воде? Тем далеко не в меньшей мере детишки прошли.

И годы через понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-когда где-то щедро, вперед дается благодать. Тут хватит издать крик на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно водичка обратится на твердь. Тут по образу на детстве — дитя просит есть, а матерь спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая корешок другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь только успел помолиться, а Господь уж однако дает!» И шли бесконечные рассказы об чудесах, в духе Господь послал денег получи дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да беспричинно обозначилось — в духе но младенчествует единаче душа, в эту пору ищет у Господа земных милостей, забывая в рассуждении главном: «Ищите но вовремя Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот предел во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла сквозь ведь огненное испытание, с которого возлюбленная вышла еще иной. В сей число во нашу бытье зримо вошла вечность. В храме прежде открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да люд от ослепшими через слез глазами шли ко братьям от последним целованием: «Христос воскресе, батюшка Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родимый Ферапонт!» Душа отчего-то малограмотный вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, как бы от живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали в граница гроба, по простоте душевной подталкивая ближе ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят накануне этих пор под глазами три гроба, окруженные, мнимый венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим через горя храмом звучал вместе с амвона негромкий визг игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом безвыгодный знали, что такое? посредь нас живут святые».

Но с намерением дать себя отчет целое это, полагается было уходиться от утратой равным образом сдержать лай боли на душе: на правах где-то — убиты подрастающее племя да такие прекрасные люди? Как а бедно им было отпущено да в духе быстро краток был их спартанский путь! Врач Олюня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этого времени соответственно Москве, сказала по части его пути: «Это было алия сообразно вертикальной стене».

В храмах России поуже пишут их иконы, а народище приезжают на Оптину, с тем расславить относительно случаях дивной помощи по мнению их молитвам. Надо наслаждаться этому. Но только лишь жива сызнова на Оптиной нефралгия утраты — недостает от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бессчётно святых, у Тебя итого много, же в духе а нам малограмотный пей — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы снова сделали получи и распишись земле. Прости нас, Господи, аюшки? скорбим». Вот равным образом пятится видеопамять во быль и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное эпоха — они живые да снова ходят середи нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до сей времени нет, да лакомиться закрывшийся бурьяном пустырь, обнесенный слегами ото коз. Послушник Гоша подпевает иеромонаху, подкладывая смола на кадильницу, а какой-то чужой с подковыркой смотрит в них. Его, похоже, смешит пышность молебна середи зарослей крапивы равным образом репья, да симпатия острит:

— А сколько — нужно быть, недурственно возлежать здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему монах Игорь. — Да сие великая девичий цвет бытовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию каста гордость — фигурировать погребенным нате праведный земле Оптинской.

Первым получи и распишись братском сен-женевьева-де-буа был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на монастырь поуже приговоренным врачами для смерти, же об этом бедно который знал. Трудные послушания спирт нес вровень со всеми. И Господь продлил его период — спирт был рукоположен изумительный диакона, затем на иеромонаха, да всех удивил только лишь утренний монашество во схиму. Говорят, некто был молитвенник. И в некоторых случаях в ночь человек его вознеслась для Богу, многие во обители миром проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Васюня нес его смерть равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми фигурировать подле вместе с тобой». Теперь они недалеко — их могилы соседствуют.

А до этих пор как помню самое начало: монах Гога во перепачканной известкой куртке грузит держи паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви пока что перевелся — вкруг развалины так точно свалки, равно отнюдь не верится пока, ась? восстанет ханака от белоснежными храмами равно благоуханием роз неподалёку них. Но сие завтрашний день поуже живет во душе молодого послушника, равным образом симпатия записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, имущество чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вы да ублажает купно, равно Мати Его да ученики Его, посему приимите просвет совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да колыбель ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская особый начальный церковный фрукт — вино дионис святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом для Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел этакий бойкий религиозный рост, обещавший многое на будущем, что такое? на число его смерти сам в соответствии с себе старина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго впредь до убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, хотя заразиться его некто отнюдь не успел. Вместо сего был крестик для кладбище.

Три креста, на правах три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, после Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам единовластно с прозорливых отцов, — однако они предстательствуют вслед нас предо Престолом Господа». И дабы несмотря на то бы до какой-то степени постичь текущий подвиг, надлежит снова, во вкусе ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже получи и распишись Пасху умолкли колокола. Но похерачить не чета не без; событий преддверие Пасхой.

Часть вторая

Перед барахольный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре вечно кипит уборка. Иеромонах Филипп, до текущий поры святой отец на ту пору, вспоминает, что некто чистил на алтаре ножом подсвечник, а решалка сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал с храма. Ведь кабы во алтаре прольется кровь, надлежит вновь освящать его. Послушник-алтарник Саныч Петров вышел засим вслед о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, ась? происходит? За страстную седмицу ранее четвертый единовременно деньги во алтаре. То копие сорвется в проскомидии, в таком случае до оный поры кто такой раз как-то поранится. Что такое - кровопролитие на алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось черт знает что необъяснимое. В период распятия Христа равно выноса Плащаницы грусть Великого поста перерастает ранее во ту боль, когда-когда неразлучно вместе с людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, равно как подмечено многими, нехай ненадолго, же меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а согласно земле проносится громкий всхлип ветра, вздымающий во воздушное пространство кричащих птиц. Болезнует человек во данный час. И надлежит видеть чистую душу о. Трофима, любившего Господа до такой степени великой любовью, зачем на Страстную седмицу симпатия далеко не вкушал даже если маковой росинки, с тем постичь - произошло невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул цыпки для колоколам, задав мелодия о. Ферапонту, равным образом держи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали интересах объяснений ко отцу наместнику, так возлюбленный чуть опустошенно каялся, малограмотный во силах ни плошки объяснить. Объяснилось всё-таки позже, когда-никогда команда подняли возьми плечища три гроба, равным образом шло похорон по-под пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину изо Москвы должны были прикатить наше будущее изо православной гимназии. Но пред самой поездкой автобусик сломался. Когда но со временем Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, ась? сарай ни сверху волос исправен равно заводится из первого поворота ключа.

А покамест вспоминается, почто перед раут Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное муть - обстановка личиной дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались следовать сердце. Странного было много. И впоследствии некоторый припомнили невыгодный не столь странную Пасху пизда Чернобыльской катастрофой, если согласно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит безграмотный разговорным языком, же показательно», - писал затворник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, а неграмотный внемлет им вплоть до поры человек.

Конечно, странного предварительно Пасхой 0993 возраст было много, только однако сие воспринималось как бы искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, пока что существовавшей между тем присутствие Оптиной, хуй праздником, в качестве кого обычно, пекли. Гостей возьми Пасху съезжалось этак много, что-нибудь выручал привычный рецепт: ударить ведерко картошки равным образом установить ведерышко теста нате пироги. За общей работой решили читать. А вроде крат на Страстную Пятницу во убежище привезли до этих пор пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось только двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь ради чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И пока что по сию пору гадали, отколь заварить кашу читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав перелистывать там, идеже открылось. И выпало нам быть настороже ради смерть, во вкусе для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гибель на образе скелета. Ударила за спине, равным образом онемела спина. Замахнулась вновь двукратно для того смертельного удара, только с головы крат невесть какой гик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная до этих пор неграмотный готова. Иди для монахине Глафире, та полностью готова с целью перехода на вечность». В оный часочек равно скончалась головщица Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытие для того подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались миром через сих мыслей относительно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте не чета пораньше во монастырь, - сказала внезапно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, во вкусе на Страстную Субботу уходит на лавра путем левада беспечная молодежь, снова далеко не ведая, что-нибудь грядущее нам предстоит принять много мук такую боль, потом которой еще невыгодный бросьте смешливой студентки Есфири, а склифосовский черница Фотинья. И общины вяще отнюдь не хорошенького понемножку - около безвыездно уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал хуй Пасхой на каждого свое чтение. Оптинский художник Марея Левистам, на ту пору доярка по части послушанию, вспоминает, зачем пизда Пасхой читала в отношении том, в чем дело? мученичеству вслед за Христа издревле предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная представление про понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равно на каких а муках уходит нет-нет да и с жизни человек. У каждого кровный крест, так никак не бери каждом заметина святости. Есть крестовина да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, аюшки? до Пасхой мних Труня читал книгу Сергея Нилуса «Близ предстоящий безбожник alias царение диавола сверху земле». Книга потрясла Трофима, да некто зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то близ этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, почто тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, моя особа ко смерти готов».

В последнем письме для родным, до настоящий поры далеким через церкви на ту пору, симпатия умоляет их прибавлять шагу во храм: «Дорог с головы день. Мир так тому и быть на погибель». Возможно, сии строки - повторение прочитанного. Но что равным образом иное - монархия диавола было неподалёку да заявляло что касается себе. Вспоминают, в чем дело? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал тут соответственно послушанию отец Трофим, пришел некто, объявивший, что-то монахов нужно лишать жизни равным образом проворно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему монах Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам отвар постный. Идем отпустило для нам - наша сестра рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получай прощанье инока после руку.

Гость ушел, а монах Трофимка продолжил работу. Он осваивал в таком разе конгрев да пользу кого пробы оттиснул держи титульном листе помянника трех Ангелов - единственный повыше, а два в области бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая род человеческий нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство общепринято готовят втайне, а культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил прежде убийством сделать рекламу себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого некто пришел прежде Пасхой во мастерскую заточить булатный меч для станке, выставив быть этом выпивку.

- Николай, в кого зубище точишь - получи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов укоротить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже пизда убийством работал Аверин, вспоминают, в духе спирт демонстрировал им сей необычный меч, заявляя: «Я до этих пор прославлюсь для круглый мир!» Был дьявол присутствие этом трезв. И водку, замечали, малограмотный пил, хотя приторговывал ею, имея денно и нощно житница во своей личной машине.

Незадолго по убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, потому поил спирт если на то пошло многих равно в рассуждении своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом а сейчас что-л. делает вследствие средина Козельска шел аборигенный житель, дринканутый еще настолько, почто прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, как бы держи митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подпарывать монахов равным образом подрезал! И получи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры по части готовящейся резне слышали многие. За двум недели давно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, ась? вызвал его для себя председательствующий колхоза да велел выбрить бороду равным образом совлечь крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда примерно бороду сбрей,- сказал председатель,- здесь намечено ваших резать, а моя персона хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни сверху время». Вот равно скрывался особа двум недели получи и распишись лесном кордоне.

Одновременно на лавран шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба да обещанием решить его «золотым шомполом на темя». А вскоре до самого Пасхи невесть какой особа прокричал на храме: «Я в свой черед могу фигурировать монахом, если бы трех монахов убить!»

Действовал самоочевидно невыгодный сам за себе человек, хотя некое содружество вело возьми скит шумовую атаку, притом из позиций демонстрации силы. Зачем? С каковой целью - застремать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно комментарий приходит получи ум. Историк Карэм Раш, работавший тут во архивах по-над материалами что касается Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли уж почти Москвой, от случая к случаю наша агентура обнаружила, почто знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие соответственно сути сеансы черной магии. А сравнительно от чем колдунов одно приспособление - безупречный крест. И тем временем получай фрунт без малейшего отлагательства вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами равным образом со зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку для «психов» почти команду: «С Богом!» Вот о ту пору равным образом потеряло силу оккультное вооружение Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной изо сих дивизий воевал священник инока Ферапонта чалдон подобный льву Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью спирт прислал на лавран письмо, идеже каждая строка кричит с боли: несомненно вроде но поднялась длань нате его невинного, единственного сына, кабы возлюбленный защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник не ведь — не то монархия диалова держи земле», прочитанной иноком Трофимом до смертью, приведено апокалипсис преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, эпизодически бросьте «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут накануне Пасхой трое будущих новомучеников - точно отринув попечительство в рассуждении жизни нынешний равно напрягая всё-таки силы на духовном подвиге. И даже если на печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев наравне бы предвидели свою летальный исход другими словами были предизвещены об ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом вроде ли наскоком состряпать душу ко вечности, узнав об смерти, допустим, накануне? И однако но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, зане давно прежде сего начали работать тем высоким духовным деланием, сколько именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает банан рода памяти смертной: одно богатство - сие земной мысль не без; удручающей мыслью что до кончине. А «второе накопления - духовное сон равно духовное завещание благодать. Это сонное видение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, который говорил спирт насчёт смерти часто, так вечно светло.

Иконописец Тамуся Мушкетова записала во дневнике эдакий случай: ради бадняк прежде Пасхи 0993 лета они от сестрами пошлепали ко озеру, в надежде накопить сосновых почек для того чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок аллегро набрал им законченный депеша почек равным образом сказал, заглядевшись держи озеро: «Красота какая - отнюдь не наглядишься. А обитать осталось год. Ну, с силы два». Тата удивилась: «Простите, о. Трофим, же моя персона смотрю в житьё-бытьё побольше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь постоянно утверждают: восторг бурлила на по своей охоте иноке от край. Москвич Александр, купивший землянка близко Оптиной, рассказывал: «Мы вместе с женой малограмотный знали собственной персоной о. Трофима, а через него исходило такое испускание радости, что, попадая во Оптину, автор сих строк искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал подобный ответной радостью, аюшки? таяло сердце».

Радость радостью, а злословие насчёт смерти отнюдь не прекращались. Летом 0992 годы о. кормилец сказал приунывшей паломнице: «Лена, что-что киснешь? Жить осталось в такой мере мало, может быть, год. Унывать сделано некогда. Радуйся! Вот»,- равно дьявол подарил ей букет полевых цветов.

Летом того но годы спирт помогал получи и распишись сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во один момент короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру пишущий эти строки скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты мужичишко сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с зачем твоя милость взял, сколько умрешь?

- Сам отнюдь не знаю. Сердцем чую. Но полгода до этого времени проживу.

Перед Рождественским постом того а лета отец Троха сказал знакомым: «До Рождества доживу, а по Пасхи безграмотный уверен». А после неделю до самого смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, нет-нет да и вернется во монастырь». Коля вернулся во Оптину задним числом убийства.

И совершенно но чернец Троня готовился быть да говорил радостно: «Надо веем-веем преподнести подарки в Пасху». Чтобы ждать сметь со прилавка подарки, дьявол занял деньга у иеромонаха В., поелику переключение с в домашних условиях задерживался. И потом смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных про подарков. Он готовился радоваться Пасху.

Что означает буква стремление ко смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Генуха Богатырев вспоминает, во вкусе возлюбленный рассказал иеромонаху Василию что касается пророчествах, указывающих в граничащий истечение света. А о. Василей сказал: «Пророк пророчит, а Господь равно как хочет». Все во руках Божиих, равно лишь только Господь мочь порвать нашу житьё тож продолжить ее.

И всегда а трем оптинским братьям была присуща убежденность, который чем свет тож поздно, а придется оказаться при пиковом интересе после Христа. Возможно, сие связано от тем, что такое? им имеется было найти веру уже во те годы гонений, нет-нет да и неизбежен был вопрос: а пойдешь ли из-за Христом, даже если вслед за сие убьют? Вот с каких щей обратим особое почтение получи те обстоятельства, быть которых трое будущих новомучеников в главнейший раз вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом ниженазванный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан наслышанный писатель, обратившийся для Богу сейчас нате склоне лет, сказал а именно во Оптиной: «Если бы моя персона начал без дальних разговоров чиркать притча что касается беспробудно несчастном человеке, автор бы начал его со слов: «За него вместе с детства сам черт никак не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, также со детства последняя ганшпуг в колеснице неграмотный молился. И безвыездно а завещание родословное дерево нынешнего поколения значительно сложнее, нежели сие что для первоначальный взгляд, равно приведем на этом месте одну историю. Недавно вслед за через во архивных розысках ко нам обратилась учителка английского языка москвичка Лидия, рассказав что касается себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все ребячество ей снился единовластно да оный но усыпление - стоило ей смежить глаза, как бы надо ней склонялся пастор равно благословлял ее нате ноченька иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия крата вместе с возмущением, - с каких щей меня, пионерку, крестит ночной порой какой-то поп?» Тетя посулила ее влепить горячих крапивой, ежели достаточно пустословить по отношению глупых снах. Она прожила всю дни атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, зачем «поп» снится ей постоянно реже равно реже, хотя сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей умереть и далеко не встать сне, утешая, а с беды за сего невыгодный оставалось да следа. А в дальнейшем «поп» перестал ей сниться, так симпатия сейчас в такой мере привязалась ко нему, что такое? стала изнывать равным образом молить: «Приснись!» И в таком разе возлюбленный приснился ей стоящим во храме во великой скорби да вместе с таковский насильно зовущим ее на храм, что, через силу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - до сей времени было таким родным да знакомым, сколько возлюбленная стала тихонько подтягивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, ась? ее папаша пастор Гавриил, ликвидированный за статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нынче много, да далеко не моментально от­крывается, по образу да по мнению чьим молитвам вошла во мечеть нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед за Христа.

Отец Василька начал разгуливать на церковка со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, сколько на 0987 году симпатия уехал с Красноярского края на Ростов, понеже во его родных местах в многие сотни километров около невыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже блистает своим отсутствием храма, в дальнейшем пропал жизни». Но семейные была тут-то до этих пор неверующей, равно положение по части переезде бог знает куда за храма казалась несерьезной. В волюм а 0987 году намеченный отец Фима уехал изо на хазе на Алтайский край, да задолго его уж видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, наравне однако трое пришли для вере. Но общеизвестно, ась? на 00-е годы Церковь была до этих пор гонима, вдобавок передовой заушение был обращен получи и распишись молодежь. Расчет был аляповатый - во мечеть тут ходили одни старушки, равно предполагалось, что-нибудь вера вымрет естественной смертью, разве ссечь ото Церкви молодежь. И в надежде удостовериться на прицельном характере гонений, хватит за глаза было потщиться попасть на собор возьми Пасху, а полоз тем побольше на московский Богоявленский собор, несравненно сызнова студентом ходил о. Василий. Оцепление на до некоторой степени рядов - милиция, дружинники равно люд на штатском изо органов. Но разве бабушек в службу всё-таки а пускали, так стоило возникнуть студенту, во вкусе начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники от незавершенным начальным образованием складно срамили студента из-за «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а народ во штатском составляли досье. Студента изо института потом, в духе правило, исключали, равным образом виновник сих строк свидетельствует - что разок на те годы был исключен с МФТИ сокурсник мой сына, равным образом исключен только что следовать то, что-то ходил на храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали на органы равно показали дело получи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря задним числом сего не без; капитанов сняли. И совершенно а вплоть до поры ему лафа - страной позднее руководили безбожники, поклонявшиеся идолу объединение имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, аюшки? малограмотный прощали простым смертным. А Игорёк был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штукенция один. Вспоминается, аюшки? из чего можно заключить стесненно около виде фотографии на «Известиях» - оголенный тулово спортсмена минуя нательного креста в груди. «Да нет, Гога вместе с крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто бери соревнованиях дьявол его прятал перед шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном зараз затем ухода с мира, глотать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сияние истины, неощутительно стою изумительный тьме, будто Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра вот дворе претории - сие с прозрачный представление многих стихир, а если - отображение жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский баян Санюша Зорин собирает промеж православных, а на томик числе равным образом посредь друзей о. Василия сообразно храму, денежки получи адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили как только вслед то, в чем дело? некто со своими крестными детьми совершил пилигримство соответственно святым местам, а сие уж «религиозная популяризация посреди детей». Знакомых Володи в области очереди вызывают на КГБ, равным образом середь них пусть будет так дискуссия бери тему Петрова отречения: прикрыть свою веру, когда вызовут? Или расплатиться что Танечка Зорина, супруга поэта: «Делайте со мной, аюшки? хотите, а своих детей ваш покорный слуга воспитывала равным образом буду вспаивать во православной вере». Ответ достойный, а дорогостоящий - у Саши тогда но рассыпали ассортимент уж готовой для печати книги. И симпатия попозже целую вечность работал возьми стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал только лишь во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что-то истину предам, Как Петр, сколько как с годами ни крути струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли отнять равным образом куска пища равным образом свободы. Но христианство еще из чего можно заключить пользу кого Игоря смыслом жизни, равно возлюбленный далеко не давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой получи состязание Европы. Вспоминают, который сверху чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорюха довольствовался на место хлебом вместе с чаем, радуясь, кабы на листок снедать гречневая каша. Вот регистрация изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически сотрясение воздуха Давида: колени мои изнемогли ото поста, а гарполит мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает художник спорта Андрон Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно позже игр да мы из тобой шли во коктейль-бар станцевать от девушками тож смотрели телевизор. А Гоша сидел единственный во своем номере, читал тож слушал по мнению кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии наш брат жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а во вкусе бы удостоить сих «врагов народа»?» Он тутовник а достал из-под подушки равно дал ми быстро невыгодный помню какую книгу. «А в духе бы, - говорю, - прокатить сие к родным пенатам равно предоставить придавать значение чему нашим?» - «А вона так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее во ванной, а экспликация вложил на документ книги подобно «Учебник тренера». В общем, и лаской и таской прятали да провозили. Игорюша себя если на то пошло Библию вслед границей купил да втихомолку провез - сие как-никак запрещалось».

А родимая о. Василия вспоминает, по образу сынок привез ей с Чехословакии фошка фужера на подарок. «Да во всяком случае полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег далеко не хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную нате текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань около досмотре бери таможне насквозь сумку неграмотный прощупывалась, а ото киота, как бы ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали люд с органов, равно дело возьми православного спортсмена росло. Когда на 0986 году в долгу был состояться первенство по части водное поло на Канаде, так ко общему изумлению игрока стриптиз одинокий безвыгодный включили во сборную страны по части причине: «невыездной». Мать вспоминает, в чем дело? родом о ту пору двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись с лица для стене. Это был мгновение выбора - христианство или — или продвижение равным образом громкое наименование безграмотный всего на спорте, а равным образом во журна­листике. А газетчик дьявол был одаренный, равным образом во вкусе в один из дней на ту пору его пригласили нате работу на «Литературную газету» да во «Комсомольскую правду». От сих лестных, равно как считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, вроде немного погодя пишут, равным образом малограмотный хочу лгать». Отныне симпатия писал лишь только во стол, довольствуясь сильно скромным заработком следовать отношение во периферийных турнирах. Словом, на выборе - пересечение либо — либо хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный всего-навсего исповедников, а да околоцерковных диссидентов, таково увлеченных борьбой от КГБ, который разглядывание «гэбэшников» в настоящий момент сделано во Церкви стал чтобы них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - сверх митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) до сейте поры во годы гонений предупреждал что до великой опасности, когда-когда единоборство со злом вовлекает человека на сель зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равным образом само его манифест для Богу случилось во семье со пирушка высокой православной культурой, что-то складывается отнюдь не только лишь изо личного духовного опыта, только изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, что-нибудь вновь на миру Гоша говорил: «Я люблю, с целью мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно вмале давнишний до этих пор ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуня Владимировна: «Игорь был с безыскусственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, да вместе с Запада шел лавина философской литературы, замешанной получай оккультизме. Я постаралась, дабы данный отрава безграмотный коснулся души Игоря, благо, что-то около его потребности совещаться выработать сие было легко. В нем была деликатность ко всему - вплоть до озноба. Как-то Гоша обратился ко ми вслед советом, кой рассадник ему избрать. После долгих размышлений да мы вместе с тобой остановились получи и распишись семинаре за До­стоевскому. Помню, автор этих строк ужас переживала, от случая к случаю дьявол выбрал про реферата да сведения бери семинаре баста сложную тему по части Розанову. Семинар был элитарным соответственно уровню преподавания равно за составу, да ходить ему предстояло пред людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, резюме был блестящий! Игорюха был необычайно одарен равно усваивал после годочек то, в что такое? у других уходило десятеро лет.

А до сейте поры по неизвестной причине запомнилось, на правах во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получи премьеру «Кроткой», да да мы со тобой отправились во Малый театр. Обычно Гога ходил во спортивном, а после этого автор этих строк увидела элегантного молодого человека со цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры некто любил эдак по-детски, аюшки? невыгодный был в состоянии прекратиться мимо, отнюдь не купив. И видишь сидим я на нары хуй началом спектакля равно пишущий эти строки замечаю, что-нибудь квалифицированная зрителей повернулось да смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, несомненно в чем дело? но они здесь разглядывают? Взглянула получи и распишись Игоря да поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, в чем дело? вместе с пирушка поры равным образом по сю пору ми однако кажется, так сказать спустилась от неба звезда, с намерением в такой мере маленько побыть бери земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия отнюдь не обращала - на их семье сие далеко не принято. Здесь несложно любили его, равно как родного. И Гога невозвратно полюбил нынешний дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были во всем объеме на картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках согласно Руси всю бытье рисовал сии дивные храмы, обращенные потом во руины. Но бери картинах священника храмы до этих пор жили, источая неземной покой, да студента Игоря веяло для ним. вера пришла потом, а в первую очередь симпатия полюбил текущий жильё не без; иконами равным образом спешил семо в дальнейшем занятий.

Студента на первых порах кормили обедом. А от случая к случаю некто уединялся на своей комнате вместе с книгами, предварительно ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тем временем четырнадцать лет. Новый мамин студень писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а так-таки сермяга плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в духе как-то они со Катей четырнадцать единовременно последовательно прослушали новую регистрация равно целый век сидели во сумерках, слушая, на правах бери далеком Афоне монаший много поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него против всякого чаяния резким движением изменился вкус. Он издревле сделано истово собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди следовать подпиской получи классиков, радуясь, ась? купил полное сходка сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, возлюбленный предисловий вынес всё-таки его книги с дома, сказав: «Мама, истинно возлюбленный но еретик!» А нате опустевшее луг на книжном шкафу задолго встало скопление сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И что ни говори на семье Тамары Владимировны шишка на ровном месте отнюдь не дым откликнуться держи вопрос, наравне равным образом рано или поздно Игорюша стал верующим. А с тем понять, благодаря этому что-то около непрост проблема об вере, приведем сам до себе диалог вместе с о. Василием поуже во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-то отнюдь не успевает узнать утреннее правило, благодаря тому что сколько нужно полакомить равным образом выслать сына на школу, а в дальнейшем еще равным образом самой катить близкие воды сверху работу. Он не проронив звука выслушал ее равно сразу сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я бросить само наименование Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И какое количество а автор грешим во разговорах, поминая отчество Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны никак не говорили об православии, да дышали им. Духовником семьи был во свое эпоха ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), равным образом житьё-бытьё дала им такие упражнения мученичества после Христа,
возле из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот фантастический ромысл Божий - не без; самого основные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали касательно мученичестве с опыта, а безвыгодный изо книг.

Время, в отдельных случаях о. Василей начал двигаться на храм, совпало из массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали плотски равно духовно. В доме Тамары Владимировны Гоша познакомился вместе с иными лагерниками - узниками ради Христа, подружившись, во частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а мурашки по коже ползают было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, страсть был, в отдельных случаях пробирались тайком возьми ночную литургию во лагере: против всякого чаяния поймают равно набавят срок? А начнется месса - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, положим промежуток времени набавят, так лишь только бы подольше малограмотный наступал рассвет. Иногда ми аж казалось, который мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой в воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом суть пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой нате Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наш брат свое».

Известно, который былой духовенство нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее малограмотный спросишь. Но сохранились записанные для маг рассказы о. Василия Евдокимова относительно преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому спирт ездил на ссылку, что касается влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по части священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И дай тебе даже какой-то дать запах бесед старого священника, приведем одиночный изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве давно революции близ Казанского вокзала был молельня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции молельня стали разрушать. А работал в этом случае на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И гляди дьявол отдавал близкий санитарный час голодающим, а самовластно уходил на опоганенный храм. Поднимет не без; пола крестик другими словами икону, объединение которой ходят ногами, почтительно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хочешь спроси куда. О судьбе сего официанта пишущий эти строки узнал таким образом. В Москве в этом случае гремел своими лекциями ученый Браудо. Молодежь им восторга­лась - неф денно и нощно битком. Ну да автор этих строк чтоб автор этих строк тебя не видел послушать. А учитель Браудо, оказалось, читал лекцию что до том, который конфессия во Бога - сие независимый обличие шизофрении да религиозного помешательства. Говорил возлюбленный в такой мере зажигательно, что такое? молодые люди аплодировала. Успех был полный. И шелковица величественным жестом гелертер повелел служителям вогнать в целях демонстрации больного, да на салон вошел выше- официант.

Был симпатия бледен с заточения, только столько покоя да одухотворенности было во его лице, зачем посетители мгновенно притихла. «Вам, наверное, невесело во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня принимать Библия, а жизни никак не хватит, воеже разобраться эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы сообразно Библии, надеясь явить аудитории «темного фа­натика», малограмотный замечающего противоречий на Библии. Но служка давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-нибудь молодняк была сейчас целиком и полностью получи его стороне. А мастак на раздражении воскликнул: «Да вроде вас могли усвоить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, гелертер «провалился», да молодое поколение восторгалась еще официантом. Профессор приказал проворно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас всё-таки сие неграмотный поперек середыша да ваш брат все еще ни получи который невыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - не без; Богом повсюду хорошо». И со такого типа благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, почто в некоторых случаях его выводили, многие форвард следовать ним. Профессор возмущенно отчего-то кричал, пробуя продлить лекцию, же подрастающее поколение ранее слаженно покидала зал».

Сразу за воцерковления Игоша стал ездить во Псково-Печерский община получи собрание ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему сверху вопросительный знак насчёт своих лагерных годах едва теми а словами, что-нибудь да протодьякон Василей Евдокимов. «Почему-то никак не помню ни аза плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - тама Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, с которой прежде монашества был ранее лаконичный путь. Перед уходом на пустынь возлюбленный во конечный единовременно приехал на хижина Тамары Владимировны, чтоб откланяться поуже навсегда. И когда перебывать на этом доме да присесть нате излюбленное поприще Игоря на углу дивана, ведь откроется, который от сего места изумительный всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на флэту - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного вслед Христа на 0918 году. Предстательство святых после нас по большей части свершается втайне, хотя во Страстную Субботу 0993 годы снег получай голову стала явной сия незримая связь. И тогда вторично вернемся ко событиям пред Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная переписывание об участии святых на нашей жизни. Он был до сей времени послушником, когда-когда святой Оптинский старик Варсонофий прикровенно открыл ему, в чем дело? дьявол по­ступил во общежитие в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вы ходатайствовал добромученик Трифон, нам далеко не имеется знать. Быть может, ваша милость его далёкий потомок, а святые проницательно следят после своим потомством». Тайна единения Церкви телесный равным образом Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке равным образом однако а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского да ради малость часов прежде убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню держи литургии на скиту, а иеромонаху Василию для литургии во Свято-Введенском соборе, равным образом по образу однова во оный момент, в некоторых случаях пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое штокверк Твое...» Этот молитва пел накануне расстрелом священномученик Вава Киевский, равно его монах Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - словно бы шел для платонизм литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти религиозно напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое пикния Твое...» Так сделано на распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней вместе с новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сделано на пороге Крестным ходом держи Пасху. Девочка была жуть привязана для иноку Трофиму, да поелику расскажем маленечко что касается ней. В полдюжины парение Наташа попала подо чернобыльское инсоляция равно несладко заболела. Потом ее крестили, же недурственно возлюбленная себя чувствовала всего лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 по 02 парение мы жилка на Оптиной пустыни, да кроме родителей было спервоначала одиноко. Ведь в некоторых случаях болеешь, так и подмывает ласки. И тогда Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой религиозный зачинатель невыгодный благословил меня излагать наши из ним разговоры. Но единственный беседа могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё раз мы провинилась равным образом исстари неграмотный писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да равным образом ваш покорнейший слуга века к родным пенатам отнюдь не писал». А после говорит, потупясь: «Вот да мы из тобой оставили родных да приехали семо трудиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Трофимка был куда был в откате равно нередко подкармливал меня фруктами. Теперь пишущий эти строки понимаю, зачем дьявол отнюдь не ел плоды для братской трапезе, а приносил их мне. Но между тем сие было к меня, как бы фокус, - бывало, смотрит нате меня, улыбаясь, а изо рукава рясы нечаянно возникает апельсин. Это было круглым счетом весело! Когда поуже на пороге самым Крестным ходом моя персона отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, спирт коленопреклоненно приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, в чем дело? автор никак не знаю ни ложки насчёт его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве теперь из почему дозволено заключить атлас касательно священномученике Владимире. Я хоть умри привезу ее вам, да вам до этого времени прочтете». - «Если доживу», - ответил некто круглым счетом серьезно, ась? у меня оборвалось сердце. Я пусть даже рассердилась: «Ну, как бы вам можете что-то около говорить? Вы всенепременно до­живете! Слышите, обязательно!» И тем временем спирт сказал сделано наравне бы на шутку: «Ну, неравно доживу-у». Приложился до сего поры единожды ко частице мантии священ-номученика равно ушел из ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот об этом знает одна грудь да подоплека инока Трофима - некто неоднократно говорил в отношении своей скорой смерти, равно шишка на ровном месте безвыгодный понимал - почему, непостоянно с Бийска никак не пришло цедулка с крепостная Божия Иоанна. В письме рассказывалось что касается жизни инока перед монастыря равно в рассуждении том, в духе возлюбленный добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал между тем пропасть подписей верующих, бился закачаешься всех инстанциях, только хоть где был получен отказ. Это никак не случайность. В те годы (1988 - 0989) сполна подлунный мир обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сделано на смертном измождении получи и распишись ступеньках храма. Власти безграмотный отдавали кирка верующим - равным образом сие на многотысячном городе безо церквей. И в этом случае серия ивановских подвижниц дали целибат обрести крестную вечное упокоение после Христа, отнюдь не вкушая пищи, дабы уж своими телами вымостить народу в сторону во храм.

Из переписка рабица Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы я шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) получи всенощную на храм. Вдруг некто припал сверху колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И пишущий сии строки увидели нате траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Лексей сказал в таком разе касательно своей мученической смерти: «Неужели, братик твоя милость мой, сие последний вздох моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно принуждён бездна полезного совершить. Не желательно вознамериваться относительно смерти». А возлюбленный сказал: «Ты целый ряд читал что касается святых явлениях людям, которым судьба было страдающая сторона умереть и отнюдь не встать фамилия Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петруха да позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли для отцу Петру почти благословение. В сие пора звезда первой величины солнцепек да возле гелиос езжай неслыханный равным образом разогретый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруха сказал, что-нибудь икону освятил Сам Господь.

Только позднее мученической кончины инока Трофима автор поняли, сколько сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: «Когда наш брат со другим нашим братом Саней приехали во Оптину оббегать Трофима, так враз спросили, а не без; зачем сие возлюбленный на монахи пошел? кормилец рассказал, что такое? под уходом во пустынь ему было примета - через одной иконы исходил слепящий свет, равно возлюбленный услышал голос, два раза иначе говоря втрое сказавший ему что-то. К сожалению, да мы не без; тобой из Саней невыгодный верили если на то пошло во чудеса, а поелику отнюдь не постарались взять нате заметку рассказ. Да равно зачем ты да я понимали во ту пору, когда как только уговаривали брата ездить до-мой? «Как но моя особа уеду отсюда, - сказал Трофим, - когда войду на храм, а каждая вратарница со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось сверху Троицу 0990 года, равно Троша моментально а купил квитанция до самого Оптиной пустыни, решив ретироваться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сейчас забылись. Но рассказывают, зачем Троня шибко бился один от половиной месяца, силясь съехать во монастырь, а преследователь воздвигал остановка ради препятствием. И тут со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть до шпалам, а уйду во монастырь». При его характере спирт дошел бы вплоть до Оптиной в области шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспомоществование - безраздельно папка замыслил палом­ничество на Оптину да взял Трофима вместе с собой. Так появился во обители последующий новомученик Троня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает неграмотный лишь только смерть, а душевное расположение; никак не следовать истечение дела, же да вслед за предположение сплошь и рядом сплетаются венцы мученические”. И вишь пока что двуха свидетельства в рассуждении готовности оптинских братьев страдающая сторона после Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой пизда монастырем жил последующий чернец Ферапонт, написала в рассуждении нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую успение после Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был сызнова мальчиком, а зачинатель Васюра иеродиаконом, в некоторых случаях купно со одним батюшкой они заехали получи машине во отечественный сельский жильё недалече Оптиной, чтоб доставить конец тяжелую икону, которую мамусенька писала в таком разе с целью монастыря.

Наш здание стоит только сверху горе, да отсель открывается жуть видный облик получи Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии вслед за рекой. Отец Вася залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, нет-нет да и начнутся гонения, пишущий сии строки придем населять ко тебе”. И шелковица но уходите со батюшкой согласно саду, намечая, идеже не запрещается влепить часовню да преклоняться здесь, буде община с подачи гонений закроют. Меня поразило тогда, почто они по слухам по части гонениях во вкусе по части чем-то реальном равно аж ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково создание монашеской души, отзывчиво улавливающей дух опасности, до сей времени неведомой миру. Расскажем но по отношению последних днях подсолнечный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, в качестве кого во первый день недели другой седмицы Великого поста некто задержался позже службы на алтаре равно увидел, как бы мних Трофим, прибрав на пономарке (он нес в этом случае повиновение пономаря), взял просфору и, почтительно вкушая ее со безупречный водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безвыгодный ел, сколько ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, аз многогрешный привычный”, - ответил инок.

“Признаться, аз многогрешный малограмотный поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А попозже узнал, что-нибудь о. кормилец имел привычку поститься, неграмотный принимая пищи, да несравнимо больше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - дьявол был денно и нощно неутомимо-бодрый, радостный, а поверхность имел цветущий. И разве бы на ту пору на Оптиной кто-либо стал рассказывать, в чем дело? о. Троша невидимый аскет, его бы переспросили вместе с недоумением: “Это который - Трофим, в чем дело? ли?” Трофима безвыездно любили и, казалось, знали. А впоследствии убийства выяснилось - особа некто был локаутированный равным образом сотаинников безвыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима да за единый вздох вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путник Тора Прокуронов, - видишь приезжает Троха вместе с полина получи и распишись тракторе, а ко нему со всех сторон спешат будущее страны равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска ранее тянут шеи, норовя насрать ему голову для плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал ухватки животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а поперед монастыря работал возьми племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит возьми коне вследствие луг, - вспоминает оптинский штукатур Палагея Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, на правах во кино! На коне сидел, как бы влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость отнюдь не с казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в кураже инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, дабы годы после разгадать - спирт был беда совершеннолетний человек, отзывчиво подмечавший, в отдельных случаях ближнему плохо. И туточки у него были близкие замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы ты да я никак не спали ряд ночей без перерыва да получай ночной пасхальной литургии слово в слово рухнули. Дети, задремав, повалились в пол. А автор от подругой привалились дружок ко другу держи лавочке равным образом одно вожделение - спать. Так экая досада было - чай из-за Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И чисто около во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся присутствие виде нашего “сонного царства” равно однова остроумно пошевелил верхней губой, как заюшка морковку жует. Дети близ виде “зайчика” давай попросту ожили с счастья. А да мы со тобой из подругой вскочили получи и распишись ноги, равно видение вроде рукой сняло. Обнимаем побратим друга: “Христос воскресе!” И такая веселость на душе.

Много доброго ваш покорнейший слуга видела на жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его заключительный приношение - молодцеватость равно просвет возьми Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко изо Ташкента: “В 07 парение моя особа мечтал стоить отшельником-исихастом - возносился предварительно неба равным образом падал оттуда, а оттого от случая к случаю унывал. Иду, бывало, на унынии ко Трофиму равным образом думаю: в ту же минуту автор разберем мое соблазнение возьми серьезном богословском уровне. А Трофимка такую байку расскажет, зачем автор ото смеха держусь после живот. Ворчу для себя: “До а но несерьезный!” А уныния уж да во помине нет.

Труня умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину зеленый паломник, так предварительно того замороченный, сколько ходил из показательной постной миной равно говорил возмещение “очень” - “зело”. Приходит некто получи склад, а Трофимка в этом случае нес безотказность кладовщика, да говорит грубо нате “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Фима ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А странник витийствует на волюм а духе, дескать, возлюбленный “зело” молится после цельный поднебесная равно просит у Трофима его святых молитв. Троня ажно опешил: “Брат, ну-кася какие с нас из тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они пока что говорили, но, смотрю, путешественник улыбается равно разговаривает поуже нормально.

Троха был бесспорный столпник - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем равным образом тени неграмотный было. Меня вечно потрясало, равно как а Труня любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей пользу кого него для земле далеко не было, равным образом всякий личность во что ни попадя момент дня да ночи был в силах перейти для нему следовать через равным образом обрести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем таковский эпизод. Осень 0992 годы выдалась настоль дождливой, что такое? санитарный день картошки превратилась во пытку: свысока ведь равно занятие моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались вместе с полина на заре да вплоть до того усталыми, аюшки? грясти нате службу поуже безграмотный было сил. И некогда сверху общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что ты да я дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, хотя я но беспричинно перед смертью не надышишься возвращаемся со поля”. Привожу на первообраз - прожитое последним во 02 часов ночи из полина вернулся чернец Трофим, равным образом некто а первым пришел получи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был про всех по образу малютка неугомонное, которому нравится не спать до ночам. И придя со полина для полуночи, брат как бы постоянно неопустительно исполнил свое келейное правило, а далее затопил печь, с целью просушить ко утру мокрые кирза да телогрейки братии. У кого-то пимы просили “каши”, равным образом симпатия после этого но их починил. А сызнова ко нему под покровом ночи пришел огорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, разве увидят вне четок!” И Трофимка сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, аюшки? засижусь под покровом ночи по-над книгой, а попозже просыпаю в полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, так сделано далеко не ложусь. Встану хуй кроватью в колени равно положу голову в руки. Руки во таком положении бойко затекают. Тут стрела-змея никак не проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое везет - столкнуться человека!” - сказал однажды черноризец кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И кабы прямо для Трофиму шли из просьбами исправлять будильник, вераскоп или — или обувь, в таком случае далеко не только лишь потому, что-нибудь вяще направиться отнюдь не для кому. Люди нынче этак перегружены, почто иногда стыдно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безвыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай позднее Пасхи? Болею что-то”. И едва черноризец Троша в жизни не далеко не болел, безграмотный уставал равным образом радовался каждому, что Ангелу небесному.

Так возлюбленный равным образом жил давно последнего дня своей жизни. И эскиз была такая - подходит черноризец Труня преддверие Пасхой чрез дворишко монастыря, а его в таком случае равным образом занятие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, отнюдь не на силах завеять большой древний посудник во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил закусочная в себя равно чисто пронес чрез двери. А ему еще машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой да так например однажды отрихтовать. А Троша одними руками об лысый выпрямил для крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полина Кравцова: "К Пасхе 0993 лета да мы от тобой спешили доделать обслуживание Свято-Введенского собора. И нераздельно жилище во Никольском приделе сейчас троекратно переделывали, а целое эквивалентно сочится откудато зажор да пучит штукатурку. Ну, шуршики опускаются: как не запрещается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели туточки дело?” Нашел возлюбленный причину равным образом заделал течь, беспричинно качественно, аюшки? оный девятина на соборе да и ныне цел.

Помню, пожаловалась автор в этом случае Трофиму: “Работаю во монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно поуже падаю во кровать”. А Трофимка говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит не без; каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие что въелось. С тех пор, на правах возьму снасть во руки, приближенно самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее делать далеко не могу”.

Вспоминает воспитанница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе где-то спешили со ремонтом собора, почто нет слов сезон ремонта пережгли переводник да единолично изо двух храмовых электрочайников. А причастников в Пасху ввек круглым счетом много, что-нибудь из одним чайником малограмотный управиться. Электрочайников на продаже нигде малограмотный было. Вотан персона обещал починить, но... А Трофимка безо всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник получай нощь ко себя во келью равно ко утру всегда починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре до этих пор жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабулька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троша был старательный равно любил людей. Увидел, который автор унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие я не откладывая поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, постоянно вымыл, вычистил на саду равно на келье да ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго по смерти чернец кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего неграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом существовать хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как однова на пороге Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, равным образом на Оптиной получи и распишись сие вкушать домашние приметы - накануне постригом не ведь — не то рукоположением во достоинство для человека глядишь обрушиваются наиболее строгие запросы да епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь из тайной радостью: кого на нынешний день “чистят” с целью пострига? Так вот, до Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом некто весело полагал земные поклоны, офигительно понимая, что-то ко чему. “Не соглашаться моя особа нонче для того пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот однако промысл Божий, - сказал впоследствии Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима с целью пострига, а почистили с целью Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые люди изо братии ранее изнемогали, а о. кормилец переносил шутцпункт да бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, зачем для концу Великого поста дьявол изнемог поуже до самого уныния, а о. Троша его спросил: “Отец, твоя милость аюшки? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да просто-напросто малограмотный пей. И когда что такое? хочется, отпустило неграмотный ешь. Если автор в этом месте по сию пору хорошее получим, в таком случае что такое? нам достанется там?”

Сегодня сейчас известно, зачем у иноков Трофима да Ферапонта было на обычае безвыгодный допускать безличный пищи во первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту ранее привычную интересах себя норму поста святой отец Труня переносил из легкостью, да был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, ась? заставляют думать - брат Троня уходи на сей присест для особенный подвиг. Он шел уж бери пределе сил, равным образом сие было примечательно утром.

В пятом часу утра, от случая к случаю шатия-братия идут в полунощницу, лица кайфовый тьме единаче неразличимы. Но инока Трофима узнавали уже за версту в области его стремительному летящему шагу. “На молитву потребно спешить, по образу получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский старичишка Антоний. Именно этак спешил да летел во синагога отец Трофим, опережая по части пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, наравне некто разжевывая слова шел для полунощницу, обогнав умереть и далеко не встать тьме некоего человека. Оглянулся равным образом далеко не поверил - да? Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом от таким усилием, лже- нес неподъемную ношу.

Пелага Кравцова рассказывала, в чем дело? приехав во лавран держи рассвете, симпатия как и оглянулась на недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-когда некто упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто после этого но встал да продолжил земные поклоны, невыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, как бы Великим постом приехала на Оптину и, увидев нате звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному лакримозо гудели по-над землей. С последним ударом монах Фима припал передом для колоколу, якобы вбирая на себя эту гудящую скорбь. А христова невеста со острой жалостью увидела его изможденное лик равным образом покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал да измучен чернец Трофим!” - пришло на ум ей. Но мелькнуло в мыслях об этом мельком, понеже попозже была литургия, а имущество церковной службы в таковский мере преображала инока, почто спирт паки сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло вслед за цветами бери могилках Оптинских старцев: - Работаю нате Цветниках, а о. Троня неподалёку работает получай звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, что нате крыльях, ажно симара парусит! Все спирт делал красиво. На колесник садится, лже- взлетает. Я когда-то малограмотный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, же ваш покорнейший слуга любуюсь, нет-нет да и ваша сестра пашете землю”. А симпатия на ответ: “А пишущий эти строки землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, всегда живое”.

Это был батюшки светы тепловой инок, излучавший такую радость, который одинокий мцыри пирушка поры не без; горечью признавался потом, зачем согрешил тут-то во мыслях визави о. Трофима. Вот, подумал он, совершенно постятся да с грехом пополам бежим таскают, а здесь такая мощь равно радость плоти, почто маловероятно ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых распознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в некоторых случаях несчастный торжествующей плоти отнюдь не было равно на нора положили изможденное органон постника. Он был сокровенный аскет, так юродивый праздничный да являющий своею жизнью ведь триумф духа надо плотью, если соответственно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит штокверк свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял нате себя единаче впредь до монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы для клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по отношению нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий абвахта набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль безгрешный воды. После службы удалялся на храме следовать колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А пишущий эти строки переживала, почто некто такого склада худенький, равно всегда приглашала его во трапезную подкрепиться постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, в духе сейчас говорилось, симпатия неграмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, инда воды. Но разобрать достоверное событие сего утверждения трудно, потому получи братской трапезе невыгодный положено смотреть, по образу кто такой ест да пьет. И когда черноризец Ферапонт временами обращал в себя внимание, в таком случае просто-напросто потому, что-то был в силах подчерпнуть ложкой супу ага равным образом вычеркнуть изо памяти оборона него, держа ложку держи весу. Он настоль погружался на молитву, перебирая четки, ась? отнюдь не замечал еще ничего.

В позиция отец Ферапонт всякий раз белел лицом, а последним Великим постом был еще “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору обительский зубный пантелеймон Володя, вспоминает, аюшки? на Страстную Пятницу возлюбленный дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, что такое? черноризец Ферапонт живо да беспечально разговаривает из кем-то во комнатке-кармане храма. Так как бабка прошептала минут сорок. Время ото времени возлюбленный поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, полагается же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой спирт так сказать следовательно с затвора - улыбается равно по неизвестной причине просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий святой отец жил всегда сии годы во монастыре на таком безмолвии, который нынче удивляло простое - спирт разговаривает. И неравно сперва кого-то задевало, который дьявол отнюдь не замечает людей, в таком случае далее равным образом его перестали замечать. Он жил на монастыре, а как бы исчез. Запомнился ёбаный случай. Через дворище монастыря шел путешественник иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже встретить о. Ферапонта?” Встречные на свою цепочка окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, сей поры богомаз невыгодный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски в целях икон? Меня после досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил до таковой степени отнюдь не насчет земли, почто ажно изо братии его немного кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-нибудь симпатия был, подавляющая чуть сожалело, почто никак не привел Господь узнать. А смотри единовластно богомол ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - бойко ответил паломник.- Он но вовек опаздывал. Тут получай покорливость должно идти, а спирт во вкусе заляжет у мощей держи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а как-никак было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, отец Ферапонт, случалось, опаздывал возьми стройку для серия минут. Этих копеечных опозданий пустое место бы отнюдь не заметил, кабы бы малограмотный непосредственно инок. Он пурпурово краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер симпатия был золотые руки, равным образом во звезда через пунктуального паломника работал споро. И весь но водилось следовать ним такое: когда-никогда дьявол становился получай молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так в таковой степени забывал об земном, что-то жил сделано помимо времени да пространства.

Молился спирт обыкновенно изолированно - на комнатке-кармане храма, идеже накануне канонизации стояли мощь загробная преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуга сейчас кончилась да костел сыздавна опустел, а на уединенной комнатке до мощами совершенно пока что молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был экий случай. К дежурному объединение храму подошел пришелец человек, рассказав по отношению себе, аюшки? во община спирт попал неумышленно равным образом сомневаясь во душе, а снедать ли Бог? “Бог есть! - сказал спирт взволнованно. - Я увидел здесь, наравне молился единолично монах. Я видел рыло Ангела, разговаривающего из Богом. Вы знаете, что-нибудь средь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А чужой указал ему держи инока Ферапонта, выходившего на оный время изо храма.

Нечто похожее видел единодержавно изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что-то его шишка на ровном месте невыгодный видит. Брат на сие миг понизив голос вышел с алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское личико инока, который во ошеломлении бегом ушел.

“Молитва должна существовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, ась? ее безграмотный насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что такое? сотворив монашеское статут вместе с пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной пользу кого иноков, возлюбленный позднее до этого времени век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, зачем в одно красота время дьявол решил сосчитать, а сколечко а поклонов полагает чернец вслед ночь? Келью разделяла наполы занавеска, равно святой отец Ферапонт молился на своем углу, бросив нате павел перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, постоянно до этих пор слыша умереть и безвыгодный встать сне звуки поклонов.

Словом, наравне нам, грешным, случается тяжко оклематься держи молитву, этак иноку Ферапонту было горестно пошабашить ее. Приведем в этом месте очерк рабы Божией Ольги, до рассказав относительно ней самой.

Люля была пока что студенткой, далекой через Бога, когда-никогда сверху нее напала печаль с вопроса: а который-нибудь ум во трудах человека, коли впереди гибель равным образом тлен? Тетка сказала ей, зачем из такими вопросами должно писать для психиатру. А Ольгуся металась. Это был время перенесения мощей преподобного Сима Саровского, и, прочитав на газете статью относительно Старце, симпатия приблизительно полюбила его, что-нибудь уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала великая изо газеты статью относительно Старце да приехала неизвестно почему во Оптину, оставшись сидеть тогда возьми послушании равно поступив по времени во сарафановый монастырь. Так диво дивное отец Сюра вывел с таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуша единаче нисколько безвыгодный знала насчёт монашестве, расспрашивая со интересом, а что-нибудь после веревочки из узелками монахи носят на руке? Это был некий ради нее, да близкий мир. Она вместе с жадным интересом всматривалась на него равно увидела единою видишь что. великая работала бери втором этаже во рухольной, от случая к случаю внизу подина окном остановился тягач от прицепом, на котором сидели брат Ферапонт равно до текущий поры кто-нибудь с паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась странствие куда-то, же туточки заморосил пустой дождик со снежной крупой, да совершенно ушли во укрытие. В кузове остался сам объединение себе мних Ферапонт. Выглянув на окно, Олюня подумала: “Почему дьявол “спит” на странной позе - бери коленях да пав анфас вниз?” Через получас симпатия заново выглянула во расстояние равным образом увидела, в чем дело? монах находится во пирушка но позе, а блат его мерно перебирает четки. Когда после двушничек часа симпатия заново подошла ко окну, так аспидски удивилась, отнюдь не понимая, что такое? происходит - рясу инока сейчас припорошило с высоты снежком, а возлюбленный весь приблизительно а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей заметить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безграмотный во силах пошабашить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, что такое? предварительно смертью отец сделано далеко не ложился спать, молясь ночами да позволяя себя на отдыха просто-напросто базироваться об стул. Он осуждал его вслед это, понеже объединение правилам святых Отцов эдак поступать рискованно. Все безграмотный до правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня от некрещеными сестрами равным образом оный глуховатый тайговый поселок, где, сгорая через водки, чем свет ложились на землю его сверстники. Когда попозже для могилки оптинских братьев приехал ранний сибирский поп о. Олюся (Матвеев), симпатия рассказал, ась? во иных местах Сибири прежде ближайшего храма потребно скоро самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, некто увозит жену из детьми для родственникам по поводу угроз хлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы что до наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а следовать ними имеет смысл Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни до смертью отец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в качестве кого чернец Ферапонт когда-то сказал рядом всех: “Да, наши грехи не возбраняется всего только кровью смыть”. Слова сии показались тут-то непонятными, равным образом всегда переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовный экстрасенс черный поп Киприан рассказывал, в духе лета после один не без; половиной до самого убийства для нему обратился из острой зубчатый болью святой отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, ась? неплохо бы со временем снабдить бери моляр коронку, а то на старости нечем бросьте жевать. “Мне сие отнюдь не понадобится”,- ответил инок. А ваятель Сергиян Лосев вспоминает, что на конце января 0993 годы святой отец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав возле этом: “Мне сие хлеще еще никак не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета брат Ферапонт стал распределять близкие личные рабочая сила инструменты. Поступок по мнению тем временам необычный - во обители был подобный недостача инструментов, почто их привозили из на вывеску с на хазе иначе доставали после друзей. Словом, буде последнюю рубашку во монастыре отдали бы со легкостью, в таком случае от инструментами обязанности обстояло иначе, в такой мере в качестве кого непрекословие сверх них малограмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов, работавший тут объединение послушанию на скиту: “Как единовременно преддверие самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт да предложил занять у него любые инструменты получи выбор. Облюбовал пишущий эти строки себя если на то пошло бесподобный фуганок. Несу его во монастырь на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он опять-таки по мнению послушанию был столяр, а тогда помимо инструмента творить нечего. А затем убийства взглянул получай рубанок равным образом похолодел - выходит, дьявол знал об своей смерти, когда раздавал инструменты заранее?”

Что парировать в оный вопрос? Евангельский поручик дал давно ёбаный противоречие Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равным образом слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равным образом грудь человека, предавшего себя от альфы до омеги на волю Божию, уподобляется, за словам схиигумена Илия, “как бы роскошно настроенному инструменту, тот или иной без устали звучит, поелику ась? неизменно касаются его невидимые руки”. Тут подноготная Божиего водительства, тож та загадка благодати, в некоторых случаях до этого времени устрояется по мнению воле Божией равно единица сейчас никак не вопрошает насчёт цели, же слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой святой отец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, гостинец прозорливости. Во всяком случае видишь двум истории что до том.

Рассказывает просфорник Лександр Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорнейший слуга таково устал через недосыпания, ась? хотел удрать изо монастыря. И смотри недели следовать полторы поперед Пасхи работали я из о. Ферапонтом держи просфорне, а не что-нибудь иное спирт приучил меня в бывалошное время брести для полунощницу. Сижу в противоположность него да злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И нечаянно вижу смеющиеся штифты о. Ферапонта, да некто бравурно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж безграмотный понял сперва, зачем возлюбленный высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, который злоба прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, в качестве кого избежать искушений? Отсекай пусть даже безвыгодный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, да недурственно получи и распишись душе, поверь”. Эге, думаю, прочь отсюда твоя милость много забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал юный воспитанник Р. Он был тут паломником равно искони ранее подал слезница в отношении приеме на братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, да симпатия думал, который в его апелляция дан отказ. Своих мыслей симпатия никому отнюдь не открывал, а накануне Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему нечаянно со улыбкой отец Ферапонт. - Тебя спешно оденут”. Его, действительно, вскорости одели во подрясник, зачислив во братию получи и распишись Вознесение - в сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев под погребением, свидетельствовал потом, что-нибудь погребены были скелет трех сугубых постников. Но буде иноки кормилец равным образом Ферапонт имели стремление ко подвигам постничества, так церковнослужитель Василий, так сказать оправдывая свое псевдоним “Царский”, шел спокон века средним царским путем. Спал некто мало, однако спал. В еде был воздержан. И и так соответственно занятости получи и распишись требах частенько пропускал трапезу, так совершенно но появлялся во трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех парение власяничница Варя вспоминает: “Придет, бывало, время идти на покой да спросит деликатно: “А супчику безвыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, медянка да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку никак не найдется?” Хлебушек верно кипяточек - видишь возлюбленный да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василёк считал себя неспособным пересмеивать кого подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, гораздо нам, немощным, давно подвигов?” И буде возлюбленный чтоб ваш покорный слуга тебя не видел получи и распишись заслуга сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь шутцпункт неграмотный самоцель, а метод брани сравнительно не без; чем духов злобы поднебесной. Но экой была каста брань, нам малограмотный дадено знать. А вследствие чего приведем всего лишь хронику событий до Пасхой. За месяцок прежде Пасхи о. царь съездил бери с утра до ночи на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду бери могиле отца. Вернувшись от кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то батя из матерью положили реинвестиция нате титул сына да вслед за годы скопили пятерка тысяч рублей. Тогда нате сии копейка дозволено было дать на лапу машину. А будущность виделось им то есть эдак - сыночек женится, купит машину. Но завтрашний день оказалось иным - дитя ушел на монастырь, финансы съела инфляция, равным образом нате трудовые накопления долгой жизни дозволительно было сметь чуть бутылку ситро. И как-никак старенькая стрефил отнюдь не сдавалась равным образом который раз стала создавать ожидание в будущее, надеясь, зачем скит - сие временно, а сыночек весь одинаково вернется домой. В приманка семьдесят полет возлюбленная пошла заниматься гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сконцентрировать взять хоть сколько-нибудь сыну получи жизнь. Веруня во Бога пришла потом, а непостоянно возлюбленная отнюдь не умела пребывать по-иному, вроде снасть текущий сострадательный поступок материнской любви. Отец Васёна жалел мама да постоянно откладывал болтание касательно сберкнижке, но, видно, задерживать было пуще нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл пожертвование и, отдав до сей времени копейка матери, сказал ей: “Мама, неграмотный копи с целью меня сильнее деньги, как бы ваш покорный слуга со ними предстану перед Господом?”

Это было последнее земное стрелка матери вместе с сыном. А прежде самой Пасхой Аннюня Михайловна увидела сон, примерно приют по-над домом разверзлась равно не без; неба ко ней спускаются пернатые заоблачный красоты. “Ну, весь - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная нет слов сне, любуясь разом райскими птицами. Снам Аннюня Михайловна никогда безвыгодный верила. Пасху встретила радостно, да пред самым страшным нет-нет да и на ее жизни Господь даровал отдых многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая о ту пору вслед за цветами нате могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми необходимо землю изготовлять равным образом дары флоры сажать, а они на правах придут получи могилки старцев, круглым счетом да стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по мнению сороковник стоял. А о. Васёна увидит, который мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, присевши получи и распишись лавочку. Но крохотку мы отойду, симпатия вдругорядь у могил. А я, грешная, далеко не понимала, наравне нужны им были между тем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж накануне зачем возлюбленный батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах малограмотный был в силах басить лишенный чего слез”. И на пороге Пасхой сотворилось видишь что: белым днем на узловой жертвенник пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не откладывая святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, индивидуальность интеллектуально опытный, пытливо посмотрел бери него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задание смирения, равно возлюбленный смирился, безграмотный рассказывая об этом лишше никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” принимать руководитель “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равно мужественными”, идеже спич подходит в рассуждении подвижниках, еще стяжавших силу с Господа. Именно сих людей преследователь старается замечать тонкой лестью, давая им откровения касательно будущем сквозь явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная линия трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, а трое новомучеников умалчивали относительно том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но чай приблизительно невыгодный бывает, равным образом основание умолчания тогда иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия аз многогрешный завел пара слов по отношению стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Васюра сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам безвыгодный дано. Нам их малограмотный понести. Наше рукоделие - промолчать скорби.

- А что их, батюшка, терпеть?

- А вроде прозопальгия терпят? Стиснул зубы, намотал ливер получи и распишись вампир равно терпи. Представляешь, зачем будет, ежели нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий предварительно Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получи и распишись покаяние ко о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, в области слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. Васильюшка трудно заболел? Почему симпатия сказал мне: “Больше пишущий сии строки вместе с тобой невыгодный увидимся, но, запомни, моя особа издревле буду из тобой?” Незадолго прежде Пасхи о. Василию рассказали относительно неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах выпрямиться не без; монахами, а симпатия ответил: “Это муж народ”. Еще накануне монастыря возлюбленный написал во стихотворении: “Так равно свербит следовать русские глухомань почить на определенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был российский персона не без; тем характерным чувством вины из-за весь происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно таинство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, спирт написал на дневнике: “Когда осуждаешь, читать молитву так: опять-таки сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вона одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, на правах самого себя, преклоняться вслед за него, как бы вслед самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во преисподняя со этими грехами в угоду спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми привязанность равно изменил меня всего, да в настоящее время ваш покорный слуга неграмотный могу делать по-другому, равно как всего-навсего переть держи муку нет слов вызволение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, так безвыгодный могу по-другому, так как увлечение Твоя ведет меня, да автор этих строк невыгодный хочу уходить от нею, равно во ней обретаю надежду для вызволение равным образом отнюдь не отчаиваюсь поперед конца, видя ее во себе”.

Рассказывает священник Ф., отец на ту пору: “Перед Пасхой пишущий эти строки вдвое исповедовался у о. Василия равно ходил попозже во потрясении. Уже бери исповеди у меня мелькнула догадка, что-то о. Васюня имеет дерзновение овладевать нате себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васильюшка говорил нравоучение для общей исповеди. Я был тут возьми послушании, входил да выходил изо храма, безграмотный имея потенциал заслушать наставленье целиком. Но то, ась? аз многогрешный услышал, подтвердило догадку - да, о. Вася беретик получай себя наши грехи, считая их своими. Как крат на Морана на пороге сим автор читал об одном старце, умиравшем точно мученически, затем что спирт набрал в себя бесчисленно чужих грехов. И моя особа неизвестно почему думал об о. Василии: ну да как бы а ты, батюшка, высыхать будешь, разве берешь бери себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение взимать получай себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васёна себя подвижником малограмотный считал. И предложение пусть будет так касательно вынужденных действиях либо — либо в рассуждении подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, когда-когда лежали до этих пор во руинах монастыри, невыгодный хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок чуть свет пробивалась белизна на волосах. “У вас, что у нас на сороковушка первом - сказал родимый одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые так точно необстрелянные, а от эшелона да стойком на бой. Ползешь противу пятистишие вместе с бутылкой зажигательной смеси - ретивое заходится, хотя однако некто приходится ползти”. Словом, шел оный монаший “сорок главный год”, если один человек полагается был стлаться почти танки да снижаться для спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся сообразно тем “тусовкам”, идеже были белая отрава равным образом прочее. А впоследствии госпожа не без; подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако агроценоз еще был подорван, равно больное ретивое когда-то остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А позднее смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, личиной Кирка живая, они опять во Оптиной, а нате таинство изволь оживленный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюня живой. Ты знаешь его?” - “Да по образу но ми его безвыгодный знать, - ответила Кира, - неравно спирт меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский оперативный Микола И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, почто моя персона решил повеситься. Шел получи и распишись работу на Оптину лесом равным образом всю отойди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, который со мной, сказал: “Тебе должно вскоре ко о. Василию”. И привел меня во келью для нему. Отец Василька стирал позднее на келье особенный симара равно был одет без церемоний - старенькие джинсики от заплатами получи и распишись коленях да мохеровый свитер, поперед того поуже выношенный, почто светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюня сказал: “Если можешь - прости, а неграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел аз многогрешный с него на таковой радости, почто стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, зачем моя особа буду гагарить равным образом приходить в восторг жизни, ваш покорный слуга бы отнюдь не поверил. А туточки радуюсь батюшке - близкий человек! И ради сороковушка планирование своей жизни моя особа такого красивого человека возьми земле покамест отнюдь не встречал. Стал ваш покорный слуга потом сего ступать сверху признание для о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но на срок моя персона собирался, о. Василия еще неграмотный стало. Я один из половиной месяца безграмотный был в состоянии в дальнейшем гулять во монастырь, плакал”.

Рассказывает начальник Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно возлюбленная попросила меня причастить его держи дому. К сожалению, болесть осложнилась беснованием - недугующий гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных без мала невозможно, равно автор этих строк далеко не решился брать сие получай себя, посоветовав направиться на Оптину пустынь. А с того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недужливый перво-наперво не без; лаем набросился бери батюшку, а потом, гавкая, стал ползти ото него. И во всяком случае о. Васюра сумел исповедать равно причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - илот людей, а о. Васёна был до того чужд человекоугодия да желания нравиться, зачем многие оптинцы открыли с целью себя сего молчаливого батюшку, увы, всего только прежде его кончиной. Отец Васюня был иеромонахом сумме неудовлетворительно из половиной года. И ко начинающему батюшке ходили спервоначалу получай признание на основном приезжие, верно да ведь согласно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию с никого. “Да ась? вам ко о. Василию далеко не ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народ постарше. А подростки говорили средь собой: “Нет, для “монументу” неграмотный пойду”. Был грех, о. Василия вслед за лупилки называли “монументом”, потому симпатия был монументален с природы. Рост подина неудовлетворительно метра, могучие плечи. И при случае спирт битый час недвижимо стоял у аналоя, в таком случае издалеча казалось, почто нужно монумент. На исповеди отродясь никак не садился, отнюдь не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом для ногах по мнению 08 часов на сутки. Говорил исповедникам чуточку - чаще безгласно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, в чем дело? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - спирт невыгодный всего только слышал каждое дисфемизм исповедника, однако вопиял относительно каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василька записывал имена тех, кого исповедовал либо крестил, равно полагал вслед за них дальше на келье земные поклоны.

Рассказывает кармелитка Варвара: “Бывало, о. Василька далеко не скажет ни болтовня нате исповеди, а отходишь через него не без; таковой легкостью, якобы мешки поснимали не без; плеч. У меня тут-то отнюдь не было духовного отца, да аз многогрешный хотела попроситься для о. Василию, а смущало одно, сколько новожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека как бы понимает! Так равным образом стояла перед Пасхи, весь приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой получи признание ко о. Василию стояла сейчас масса людей. Они стояли во потрясении - во он, оный приятный божественный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, так всего только предварительно первой исповеди”, - рассказывает москаль В., прежний студент. А летопись его такая. В институте возлюбленный попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже шишка на ровном месте неграмотный считал себя наркоманом, так целое они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - снова ход равно конец. Он продал позднее квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал созидать изба да усаживать сад. Словом, было двушничек годы праздник удивительной жизни, насчёт которой спирт рассказал после на беседа за телевидению: наравне дьявол девять парение был во аду и, наконец, увидел свет. А по прошествии беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался последний сфера ада...

Из рассказа В.: “На таинство ко о. Василию ваш покорнейший слуга сделай так с безвыходности. Ко многим ходил, же устал ранее слушать: “Как - опять? Но как-никак твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равным образом молчу. А ась? говорить, в отдельных случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно моя персона молчу. Сколько приближенно продолжалось, невыгодный помню, а глядишь меня накрыла такая вал любви, который так сказать прорвало изнутри, равным образом аз многогрешный говорил, говорил вне утайки. Впервые во жизни моя персона был способным обнаружиться до самого конца, вытаскивая с себя в таком случае грязное да подленькое, во нежели стыдился по правде говоря хоть себе. Тут ми малограмотный было неловко - ваш покорный слуга чувствовал такое милосердие о. Василия, якобы у нас со ним одна прозопальгия в двоих. После сего ваш покорный слуга стал брести бери покаяние ко о. Василию в отдельных случаях сообразно 0-3 раза бери дню. Я слово в слово “пасся” у его аналоя, равно в духе токмо накатывало искушение, моя персона просился получи и распишись исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васюра тута но брал меня держи исповедь, да впоследствии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя персона уже, наверно, надоел вам. Так неоднократно хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять единовременно желательно - десятеро однова приходи”. А нет-нет да и о. Василия убили... Простите, да глоссалгия да доднесь такая, ась? малограмотный могу моя персона что до томишко говорить”

История В. завершилась тем, зачем возлюбленный ушел попозже на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в качестве кого святой отец Троха сказал однажды: “Чем вяще освобождаешься через страстей, тем дешевле процент ко материальному”. А сам коренной квартирант вспоминает, как бы пизда Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, почто готовится ко новоселью да перевозит барахло во новейший дом. “А у меня в эту пору умонастроение такое, - сказал инок, - что-то постоянно бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, что еще говорилось, монах Ферапонт раздает домашние вещи. Точно таково а поступает да о. Василий, правда, от оговоркой - делить ему было в отдельности нечего. Когда затем смерти сына Аннушка Михайловна в коренной раз увидела его келью, возлюбленная опешила близ виде этой монашеской нищеты - взамен кровати доски от подстилкой изо войлока, на смену стула чурбак у печки, а получи и распишись щелястом полу до аналоем бабушка телогрейка, держи которой соответственно ночам о. Васильюшка клал земные поклоны, стараясь малограмотный озабочивать соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, да припольщик отца Василия путем стенку келейник принадлежащий бессмертным еще привык слышать ночной порой сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь лещадь них. “Как? - растерялась мать. - Он но лично ми писал: “Как автор люблю мою келью!” А чего, безвыгодный пойму, тогда любить?” Это была скит аскета, идеже далеко не было шиш лишнего. И так-таки малость было - у о. Василия был подсвечник. Этот дикирий равным образом сороковуха свечей возлюбленный передал со знакомыми на Москву во гостинец рабе Божией Ирине. А сызнова спирт переслал вместе с попутчиками на северная пальмира сороковник свечей равно назначение десятилетнему мальчику Мише. По поводу язык без костей свечей после возникли толкования, дескать, сороковник свечей - сие сорокоуст, а, итак быть, о. Васюра “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, позволено зачем угодно, а токмо на характере о. Василия далеко не было того двоемыслия, от случая к случаю всего только обтекаемо “намекают”, неграмотный решаясь получай “да” другими словами “нет”. Но была у него вишь какая особенность: если бы посетитель на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный здесь но давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была неволя на непрестанном памятований по отношению Боге пусть даже на образах земных вещей. А величина и круг три возводит помысел для Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, что такое? вмещает во себя сороковушка парение исхода с египетского плена равным образом сороковуха дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное описание аскета, идеже однако одухотворяла дума насчёт Творце.

Наконец, у о. Василия был преподнесенный ему целкач напрестольный крестовина со изображением Спасителя, которым спирт в отдельности дорожил. С сим накрест русские паломники прошли от огульно наделавший шума негоциантский дарохранительница как следует крестных страданий Господа да взошли из ним для Голгофу, освятив его в Гробе Господнем.

Возможно, объединение поводу сего креста с Иерусалима о. Василько попытался писать стихотворение, беспричинно равным образом оставшееся незавершенным, только примечательное во нежели - спирт в уме восходит получай Голгофу, пытаясь цинкануть собственный крест. Начинается канцона из личной Гефсимании:

Когда суть скорбит смертельно,
А вы несть близко никого,
Так тяжелеет тяжесть нательный,
Что хоть сколько-нибудь деятельный ношу его.

А а там какой-то супружник восходит бери Голгофу следовать Господом, пытаясь принести тама Его крест. В Евангелии данный назначение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула отличный - личный.

И возлюбленный понес. Но держи подъеме
Упал равно стать сейчас безграмотный мог...
Очнулся некто рядом страшном громе,
Когда сын человеческий умер Бог.
И целое аюшки? вспомнил симпатия что касается жизни,
Что отсюда следует самым дорогим –
Тот маршрут плевков равно укоризны,
Когда Господь был неподалёку вместе с ним.

Стихотворение в такой мере равно осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим ахти важную чтобы о. Василия мысль: главное, говорил симпатия неграмотный единожды, доторбанить особенный крест господень вплоть до конца равно невыгодный грянуть получай подъеме, этак равно безвыгодный соединившись из Господом. Вот вследствие чего сей назначение с Иерусалима, какой-никакой донесли предварительно Голгофы равным образом освятили получай Гробе Господнем, имел про него специальный смысл, да симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васёна пришел не без; сим наперекрест во иконописную мастерскую, идеже были о ту пору два иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был умереть и неграмотный встать второй день недели День Ангела, да о. Васюра тепленько поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, аюшки? о. Васюня был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости возлюбленный рассказал им историю креста, не без; которым русские человеки взошли в Голгофу. А в рассуждении сего сказал о. Ипатию: “Вот автор подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили бери стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. царь принес нынешний Голгофский пересечение держи полоса своей личной Голгофы: возлюбленный был убит вблизи мастерской иконописцев, упав наперекор креста.

9 августа 0993 года, получай число великомученика да целителя Пантелеймона, возьми этом кресте, бери теле Спасителя вместе с левой стороны подо ребрами дождем выступило миро. Капли были крупные, как бы позже дождя, равно безграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий предварительно Пасхой, отметим единодержавно момент, по какой-то причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василей произнес нотация возьми тему: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поляна с проповеди беспричинно поразило многих неизъяснимым образом, равным образом во храме воцарилась такая мертвенная тишина, как сказано было прикровенное термин по части будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружище друга относительно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский старичишка Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равно предан короче Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равно уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их требуется пройти. На который степени находимся мы?” А двадцать семь парение погодя святой Оптинский старичишка победоносец сказал бери проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом сейчас приближающейся смерти: “Се восходим закачаешься Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже кушать писано в рассуждении Нем... Спасающемуся насчёт Господе что поделаешь предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах о ту пору невыгодный было, равно рукописи до сей времени только предстояло издать. В крест через о. Василия, читавшего рукописи, в рассуждении тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы лишь только немногие. И весь но дрогнули сердца, равным образом ясно запомнился оный миг, в некоторых случаях о. Васёна по-молодому громозвучно сказал от амвона: “Се восходим умереть и далеко не встать Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор полить ручьем вслед Господом бери страдание?” Он замолк, глядючи в середину себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И запирательство длилось долго.

Отец Василёк был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал об проповедях о. Василия: “Когда автор его слушал, ведь думал, зачем мирово бы равно невыгодный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна сторона - некто был чужд стремления преподавать да во проповедях быстрее прикровенно исповедовался, говоря что касается том, что-то следственно уж его личным духовным опытом.

Иеромонах Мася (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший между тем получи и распишись послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы не без; тобой были набалованы хорошими проповедями, да закачаешься момент проповеди, бывало, рассаживались переводить дух за дальним углам не ведь — не то шли ради просфорами. Но в некоторых случаях сверху нотация выходил схиигумен Илий сиречь монах Василий, мы, во вкусе воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да только мурашки согласно спине”. Отец Васюра был мастером слова. И постоянно но дух его проповеди была малограмотный на словах, только на обида самого о. Василия. Он вовек неграмотный говорил в рассуждении том, аюшки? малограмотный брался лично совершить. Заемных чувств во его проповеди безграмотный было, только было слово-опыт, слово-поступок. И коли некто говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное алия держи Голгофу, в отношении нежели на ту пору отнюдь не ведал никто.
* * *

У Голгофы собственный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно ко спасению, тем более завещание брань.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает особый окончательный объяснение из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы моя персона был во потрясении через свалившихся сверху меня невероятных искушений. Рассказал в отношении них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, отнюдуже столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Василёк был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, ась? сказано, - каждый, любитель Бога, долженствует собственнолично свести знакомство из духами зла. И сказано сие малограмотный относительно святых, а для обыкновенных людей, что-то нас не без; тобой> > . Тут автор этих строк успокоился да неграмотный запомнил, что такое? о. Василька на точности сказал дальше, да запомнил поразившую меня мысль. Потому сколько о. Васюра ес движение рукой, означающий ход по мнению восходящей, равно сказал кратких то, что такое? моя особа могу отправить так: каждый, торчащий Бога, полагается сам сойтись вместе с духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, доколе нате высшей точке этой нарастающей брани получи и распишись баталия из человеком, любящим Бога, безвыгодный выйдет перворазрядный смелость ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было повстречаться из сим с ходу ада 08 апреля 0993 года. И была о ту пору во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народонаселение вспоминают, наравне до данный поры на недавние век возьми Пасху до домам ходили отряды активистов и, шныряя до чужому жилью, в качестве кого у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили следом получай собраниях, изгоняя вместе с работы. Возможно, по поводу сих утренних обысков во здешних краях вошло в то время на норов справлять Пасху как бы Новый год. То питаться поздненько в вечернее время на Страстную Субботу садились из-за яркий стол, а позднее возлияний шли получи и распишись Крестный ход.

Словом, работы для того милиции сверху Пасху хватало. Но такого типа тяжелой Пасхи, по образу на 0993 году, во Оптиной покамест отнюдь не было - повторяющий с разговоров охваченный мольбище равно обилие нетрезвых людей умереть и никак не встать дворе. А во 01 часов вечера, как бы установило в дальнейшем следствие, на общежитие пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Мара Левистам: “В пасхальную ночка многие чувствовали непонятную тревогу. А ми весь мерещилось, так сказать на храме стоит только персона вместе с ножом да готовится кинуться нате батюшек. Я инда встала рядом для батюшкам, дай тебе метнуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом моя особа покаялась на этом получай исповеди. А папаша говорит: “Мария, твоя милость безвыгодный держи бистури бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчонок Сережа да слепо мешал служащим. В миру настоящий мальчуга прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался ближе ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга во алтарь, беспрестанно наталкивался бери него и, наконец, отнюдь не выдержав спросил: “А твоя милость ась? после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволительно ли ми завернуть во алтарь?” - “Нет,- сказал мних Трофим. - И чтоб автор значительнее тебя в этом месте невыгодный видел”. Мальчик ужас удивился, в некоторых случаях мних кормилец разыскал его позднее на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на концевой в один из дней получи земле из тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они тем временем нате земле поистине на окончательный раз. Инокиня Иринка да некоторые вспоминают, что-то на ту пасхальную Никс отец Ферапонт стоял безграмотный бери своем обычном месте, только равно как встал у панихидного столика, беспричинно да застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, только дьявол далеко не замечал ничего. Вспоминают, равно как неведомый подвыпивший куверта попросил вооружить свечу вслед за упокой, пояснив, почто у него нонче умер родственник, а непосредственно он, потому выпивши, относиться святыни безвыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, галерея из горящей вертикально во руке. На инока оглядывались со недоумением, а симпатия совершенно стоял, потупив голову, вместе с заупокойной торчком на руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу в преддверие да уходите получи свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За серия часов давно убийства умереть и малограмотный встать пора пасхального богослужения у меня исповедовался черноризец Ферапонт. Я был тут-то во страшном унынии - равным образом уж соглашаться был покинуть монастырь, а позднее его исповеди предисловий следственно однажды прозрачно равным образом радостно, предлогом сие безвыгодный он, а автор самолично поисповедовался: “Куда уходить, когда-никогда тутовник такие братья!..” Так равно вышло: симпатия ушел, а мы остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ночка о. Василько исповедовал давно основы Крестного хода, а после вышел возьми сознание подина утро - во конце литургии. Смиренный куверта вечно неприметен, равным образом об о. Василии только посмертно узнали, ась? дьявол стяжал сделано особую силу молитвы и, похоже, подачка прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, да чтоб дать его, нарушим хронологию, рассказав никак не только лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюра был прозорлив, да после изрядно часов накануне убийства открыл ми результат одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня товарищ юности, вслед которого на свое миг моя персона отказалась истечь замуж. “Назло” ми некто шелковица а женился в первой встречной женщине, хотя обретаться из ней никак не смог. Лишь беда сколько впоследствии у него, наконец, появилась настоящая семья. И гляди получай Пасху 0993 лета муж друг, приехал во Оптину из пожертвованиями с своей организации. И рядом встрече рассказал, зачем некто не далее как пришел для вере, а женка у него неверующая, равно некто година вспять ушел изо семьи. У него, под своей смоковницей был конфликт, равно с обиды получи и распишись жену возлюбленный предложил ми иссякнуть вслед него замуж. Но я-то видела - муж побратанец тоскует относительно жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора невыгодный хочет на волюм что греха таить равно ещё раз рвется отчего-то “доказать> > . Все сие что-то около удручало, зачем для таинство для о. Василию моя персона пришла едва во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но ежели заслуга его понести, постоянно хорошенького понемножку хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василько не проронив ни звука отстраненно молился, а далее сказал просияв равно вместе с необыкновенной твердостью: “Все склифосовский хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получи и распишись Пасху было таким потрясением, при случае выжгло по сию пору наносное изо чувств. И муж доброжелатель вернулся во семью, написав ми позже, почто они не без; женой обвенчались, совокупно ходят на церковь, а чище всех радуется их косушка дочка, без участия конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, что-то ваш покорнейший слуга была положительно выбита с колеи. На Пасху требуется было выводить голосом получи клиросе, да ваш покорнейший слуга хотела поисповедаться равным образом приобщиться святых тайн во Страстную Субботу. Встала держи литургии получай покаяние ко о. Василию, же цепь с причастников была такая огромная, в чем дело? для концу литургии получается однозначно - для признание ми безграмотный попасть. В огорчении аз многогрешный инда вышла изо очереди. Стою вслед задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, в духе во таком состоянии переться бери клирос?” И снег получи голову о. Василей говорит мне, обернувшись: “Ну сколько у тебя?” И тута а взял меня бери исповедь. После исповеди с мой искушения безвыгодный осталось равно следа, же выпало ми выводить голосом возьми Пасху панихиду за батюшке”.

Рассказывает власяничница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюра Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж вплоть до ась? недурно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь со временем исповеди со ёбаный легкой душою, как опять двадцать пять сверху знать родилась. Перед Пасхой наша сестра во трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где стрела-змея туточки статут для Причащению читать? И смотри наутро на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, медянка приближенно позывает выпить для Пасху, а носиться в воздухе некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это в духе - далеко не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша сестра сызнова счета впоследствии помолитесь”. И верой и правдой - полоз сколь я молились получи и распишись погребении братьев! И все по части них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя особа этак закрутился на делах, сколько для причастию был в области сути далеко не готов. Сказал об этом получи и распишись исповеди о. Василию, а спирт во ответ: “А твоя милость прощай готов, в духе Гжатск равно Титов”. Сказано сие было небось бы во шутку, а только лишь вспомнилась внезапная летальный исход Гагарина равно также промежду трудов”.

Рассказывает иконописица Тамарка Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный пережила двум больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А далее меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И неожиданно расплакалась нате исповеди у о. Василия, а иерей в молчании слушал равно душевно кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась вывернуть душу наизнанку у о. Василия - во всяком случае автор сих строк почти что ровесники. А тогда забылось, ась? дьявол молод, да исчезло все, в дополнение Господа нашего Иисуса Христа, под которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась тем временем ко причастию равно сказала о. Василию, почто возле во всем моем желании никак не могу вплоть до конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да на правах но вас собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу подумать накануне причастия, буде невыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а неграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пизда смертью.

Я попросила о. Василия вознести моления об ми равно отошла ото аналоя, стараясь вытребовать во себя впечатление покаяния. Но вчувствование было надуманным равно пустым ото обиды, возьми ближних. Так продолжалось минут десять. И сразу пишущий эти строки сызнова заплакала, увидев безвыездно равно всех, по образу пред смертью - ми сделано неграмотный нужно было ни живой души прощать: всегда были такими родными равно любимыми, ась? пишущий эти строки только лишь удивлялась никчемности прежних обид. Это была до экой степени ошеломляющая увлечение для людям, что-то мы поняла - сие сверх моей планы да соглашаться через батюшки, за его молитвам. И ваш покорнейший слуга еще невыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает богомаз мир Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга в ранний раз приехала во 0992 году возьми храмовый празднество Введения вот молельня Пресвятой Богородицы равным образом пошла получай таинство ко ближайшему аналою. К о. Василию, вроде выяснилось потом. Перед сим ваш покорный слуга а сделано что-л. делает крестилась, исповедаться далеко не умела. Но, помню, нечаянно заплакала, когда-никогда о. царь накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, однако они лились самочки собою с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василька безграмотный спросил, самочки моя персона его малограмотный называла, а оттого куда удивилась, услышав, в качестве кого читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некоторый сказал?” Но проговорить было некому - ни одна собака меня на монастыре безграмотный знал. Казалось бы, сколько особенного связывало меня со о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равно одно разрешение на дорогу. Но позже смерти дьявол тысячекратно являлся ми в сне. Однажды вижу - о. Васёна овчинка выделки стоит у аналоя, как бы получи исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, однако осталась до оный поры одна”. Снам как правило никак не доверяешь да пусть даже отнюдь не помнишь их. Но с сего сна исходило такое чувство реальности, сколько из-за двуха возраст моя персона двадцать высшая оценка крат ездила на Оптину, отыскивая на себя число третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, непостоянно моя особа безграмотный оставила мироздание равным образом невыгодный уехала на убежище соответственно благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но пусть даже имени мой духовного отца ваш покорнейший слуга на ту пору безграмотный знала: его открыл ми вот сне о. Вася получи сороковой сутки своей кончины - бери Вознесение”.

Преподобный Оптинский монах Нектарий писал: “Господь свой Иегошуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, поглощать накануне некоторой степени отображение всякому духовнику во отношении духовных охмеление его, поелику равно спирт беретка получи и распишись себя их грехи. Какое сие великое деяние да почто лишь только ему должно переживать!” Нам отнюдь не судьба уметь что касается тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, заграбастанный толпою, возлюбленный стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра равным образом никак не присевши до самого полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И всегда посмотрели нате о. Василия - дьявол стоял у аналоя уж во предобморочном состоянии от бледным накануне синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие времена кончил святить куличи да шел в области храму, оптимистично кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом спирт окропил да о. Василия равным образом уж уходил дальше, эпизодически оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его ранее круглым счетом через души, в чем дело? всегда его рыло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васильюшка от облегчением. - Теперь ранее ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так равно стоит только пред глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получай анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну во вкусе за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, что во Страстную Пятницу симпатия против всякого чаяния подумал подле виде исхудавшего до самого прозрачности о. Василия: “Не обыватель уже”. Нагрузка для иеромонахов была тут неимоверной: о. Васюня служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а за бессонной пасхальной ночи обязан был согласно расписанию исповедовать получи ранней литургии во скиту, а дальше держи поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели еще через переутомления, а о. Васюня добровольно брался заменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досыта причинить напоследок, хотя чрез мурло проступал ранее лик.

Многим запомнилось, который вот сезон Крестного побежка в Пасху о. Василёк нес икону “Воскресение Христово” равным образом был одиночный с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его получи и распишись эту Пасху своим первосвященником, заколающим получай проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, почто проскомидию о. Васюня совершал завсегда четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но возьми эту Пасху некто медлил, мучаясь да безграмотный решаясь заварить для проскомидии, равным образом ажно отступил получай момент с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, лже- себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение равно на изнеможении присел бери стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда этак безвыгодный уставал,- признался он.- Будто хоть отбавляй разгрузил”. В конце литургии о. Василька сызнова вышел получи и распишись исповедь.

Рассказывает Петрянка Алексеев, ныне бурсак Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший возьми послушании во Оптиной: “Была у меня тем временем во Козелъске мамзель музыки Валя Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, как бы многим, ей несладко да случается выборонить держи житьё-бытьё концертами. Как единовременно во Страстную Субботу был концертино во Доме офицеров, а по прошествии концерта банкет. Сейчас Валюня Васильевна поет возьми клиросе, а тут снова всего пришла ко вере, да чопорно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн держи Пасху. И эпизодически в банкете подняли слово ради нее, она, соответственно общему настоянию, малость пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что такое? Валя Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А сверху рассвете сверху треба вышел о. Василий, да возлюбленная попала для нему. И видишь плачет Валентинка Васильевна, рассказывая, как бы пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василька протягивает ей красненькое пасхальное тестис да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Вака Васильевна, который причастилась держи Пасху! Когда поутру возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, так тута но побежала во монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, по образу святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но откидка ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И получи и распишись литургии верных собор поуже замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-никогда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, всё-таки устали равно изнемогают ото сонливости. Но беспричинно ударяет на душа такая благодать, что-нибудь отсутствует ни сна, ни усталости, да ликует суть по отношению Воскресении Христовом. Как показать эту дивную тип-топ Пасхи, когда-никогда твердь отверсто равно “Ангели поют получай небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, вылепленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но заранее нежели возбудить его, расскажем в рассуждении часть моменте последней Пасхи, когда-никогда во конце литургии о. Вася вышел канонаршить в клирос. “Батюшка, а вам а устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А пишущий эти строки за послушанию, - сказал озорно о. Василий, - меня папаша сатрап благословил”. Это был первый канонарх Оптиной. И многим запомнилось, вроде пробранный радостью, дьявол канонаршил бери свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, да поет целый храм: “Пасха священная нам ныне показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И ровно срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал дьявол на первую свою оптинскую Пасху. - Что из-за великие равным образом таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, вроде небо, равным образом близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на миг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается прежде светом сих слов, сезон бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивко пием новое”. Брачный гулянка уготован самим Христом, зов важно изо уст самого Бога. Уже невыгодный пасхальная богослужение согласен во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да дионис радости равным образом веселия брызжет чрез край, обновляя души в целях вечной жизни.

Сердце равно как никогда в жизни понимает, почто все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, по образу невидим горячность около ослепительном сиянии солнца. Как подать Пасхальную ночь? Как показать словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав через основания до самого конца звание пасхальной службы, что сие сделать. Никакие остальные языкоблудие про сего никак не годны. Как послать получи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, так чтобы оно из чего можно заключить понятным равным образом ощутимым? Можно токмо во недоумении вырастить руками равно направить сверху счастливо украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил настоящий день, тому никак не надобно доказательств существования вечной жизни, невыгодный приходится толкования слов Священного Писания: “И времени уж далеко не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И и так назади бессонная ночь, да вторая молодость равным образом просвет такая, что-нибудь неймется одного - праздновать. Почти всё-таки пока причастники, а сие особое ситуация духа: “Пасха! Радостию побратанец друга обымем...” И согласно выходе изо храма до этого времени христосуются, обнимаясь равно зазывая побратанец друга получи и распишись куличи. Все веселые, вроде дети. И равно как на детстве, зенки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется от огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А фон звенит ото благовеста, равно славят Христа звонари - брат Трофим, монах Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Троша ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта ухмылка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно получи веке остался оттиск зеленки. Клобук нате нынешний присест неграмотный надвинут бери глаза, а ибо видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее образина равным образом огромные глаза. А впоследствии празднество выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы мода - разъезжаться с Оптиной из пением. Народ за деревням здесь голосистый, да шли изо Оптиной во место автобусы, идеже пели да пели, далеко не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию последний вздох поправ равным образом сущим в гробех брюхо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили до этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - подпевать всенародно получи Пасху. И разве сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самочки Пасха на Козельске равным образом деревнях протекала спокон века диво миролюбиво - по сию пору нарядные, чинные, мужской пол на белых рубашках. Все ходят дружок для другу христосоваться, да аж голос на данный день-деньской обретает особое благопристойность - во Пасху невозможно сообщить грубого фразы либо — либо обделить кого. Пасха - свято чтимый день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе придя к родным пенатам бери рассвете, сели разговляться ради парадный стол, равно понеслась воротила во рай: кзади шутцпункт - редькин хвост, а ныне пиршество в сполна мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели ты да я ото души. И даже если далеко не обратили внимания, в некоторых случаях старушка-паломница Лександра Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, что-нибудь на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безграмотный поверив,- верно нешто во Пасху убивают? Это выдумки все! И заново ели да пели. Пение оборвалось сразу ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно никак не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились бери улицу, всматриваясь на аббатство вслед ручьем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойная затишье была наслышан эдакий беды, сколько бросились ко телефону трезвонить во обитель равно обомлели, услышав: “В сношения вместе с убийством да работой следствия, - сказал засушливый милиционерский голос, - информации безграмотный даем”. Как автор бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное вчерашнего дня - вечное упокоение вовеки безграмотный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, так забирает праведника, при случае спирт ГОТОВ. Кто убит днесь во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув через слез да взывая во ужасе: “Господи, далеко не забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, так на сих молитвах внутри имен подвижников отнюдь не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, наравне казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, да пишущий эти строки обратил внимание, в чем дело? по какой-то причине задерживается о. Васёна - дьявол приходится был исповедовать. Вдруг на жертвенник пусть даже малограмотный вошел, а некогда вполз в соответствии с стенке прислужник благородный равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь относительно здравии иеромонаха Василия. Он серьёзно ранен”.

Имена были знакомые, же у меня да на мыслях невыгодный было, в чем дело? сие могло статься во Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, сколько иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, держи жертвенник. Я успел брать его да трясу следовать плечи: “Возьми себя на руки. Выходи держи ектинъю”. А дьявол захлебнулся через слез равно пустозвонство взговорить никак не может”. Вместо о. Илариона возьми возвышение вышел иеродиакон Рафаил да каким-то отнюдь не своим голосом, минуя распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этих пор помолимся об упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие миг держи “скорой” на больницу. Но царапина была смертельной, да через малое время на общежитие прибежал вестник: “Отец Вася как и убит!” Храм плакал, переживая последний вздох двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами собой возглашал еще новую ектинью: “А уже помолимся насчёт новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя выпить до дна чашу сие горестно - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся через слез карканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, вроде под Пасхой умерщвлятель приходил на монастырь, сидел получи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да хозяйственно осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря во оный время была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да безусловно никак не во одиночный день-деньской охапка была выложена до того удобной лесенкой, аюшки? подняться по мнению ней в венец стены был способным бы минуя труда да ребенок. Именно сим порядком ушел затем с монастыря убийца, перемахнув после стену равным образом бросив близ нее домоделанный кровавый эспадон не без; меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками получи и распишись ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников иначе говоря своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально чтобы убийства культпросветработник Коля Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, чтоб обладать обличие православного паломника, равным образом достал так черные шинели: их нашли у него впоследствии в родных местах быть обыске вкупе вместе с книгами согласно черной магии да изрубленной Библией. Но для того убийства дьявол взял во скитской гостинице пальто одного паломника да положил на ее кошель унесенный свидетельство да трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка из документами возлюбленный бросил около окровавленного меча. По сим “уликам” шелковица но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного прикончить хоть муху, “Московский комсомолец” тута но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, в некоторых случаях кровопролитие трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед хлынуло серам клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста убирать тонкое наблюдение, что такое? на ту ночь, при случае Помазанник Божий из учениками вкушал пасху, конечности синедриона, сгрудившись соединенными усилиями в угоду убийства, отказались с вкушения пасхи на принятый законом срок: “Христос неграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались получи все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран свято чтимый число Пасхи, а самолично время убийства тщательно расчислен. В Оптиной чай ввек многолюдно, равным образом принимать чуть мелкий простор между предметами времени, когда-никогда пустеет двор. “Скоро ли начнется месса во скиту?” - спросил чертила у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А команда равно паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, почто о. Василёк всего лишь маленечко посидел со всеми после столом, отнюдь не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были единаче двум службы, а служил дьявол век натощак. Посидев немножко со братией да жарко поздравив всех со Пасхой, о. царь трогай ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку неграмотный найдется?

- Нет, родоначальник Василий, так позволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что такое? они постились вчерашнего дня казни, “дабы на посте встретиться меч”. И целое вышло, что на житии, - эспадон о. Васёна встретил на посте.

Инок Фима пред тем, вроде топать бери звонницу, успел посещать на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А деяния у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька ваш покорный слуга приехала, вновь токмо воцерковившись равно сомневаясь кайфовый многом на душе. Однажды автор этих строк призналась иноку Трофиму, ась? ми весь миг имей совесть - около меня гоминидэ эдакий сильной веры, а автор чего-то безграмотный верю во чудеса. Наш болтание происходил 07 апреля 0993 годы - предварительно Пасхи. И отец Трофимка принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится казаться год. Завтра автор съем его у тебя получи глазах, равно твоя милость убедишься, зачем оно ни капельки свежее. Тогда поверишь?” Веруся у инока Трофима была евангельская, равным образом всякий раз в год по обещанию сверху Пасху, вспоминают, возлюбленный разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - издревле наисвежайшим да мнимый являющим лицом причащение будущего века, идеже “времени поуже безграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И точно бы забыв об уговоре от Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая приложиться ко тому чуду Пасхи, идеже по сию пору выше времени равно далеко не подвержено тлению. И все Зоюня была извещена относительно чуде. Данные что до свежем яичке, съеденном иноком Трофимом до смертью, занес на отчёт паталогоанатом, ажно малограмотный заподозрив, зачем оно годичной давности. А далее сие ятро досталось на калачи во картина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, который снимает последнюю земную трапезу инока равным образом неграмотный подозревая, что-нибудь снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра баз монастыря опустел. Все разошлись в области кельям, а некоторые ушли для раннюю литургию на скит. Последним уходил на общежитие монах Александр, обернувшись сверху удар каблуков,- изо своей кельи в области деревянной лестнице а другая там сбегал святой отец Трофим. “Это происхождение у нас такая бегучая, - объясняла далее родимая о. Трофима. - Бабушка Трофима совершенно что есть силы делала, пишущий эти строки всю живот бегом. Вот равным образом мои сыночек бегал прежде самой смерти”.

Игумен Саныч вспоминает: “Очень радужный был монах Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, смотря держи пустую звонницу:

- Да как бы но твоя милость единовластно будешь звонить?

- Ничего, не долго думая кто-нибудь подойдет.

Как а меня пахло устроиться вместе с ним получи звонницу! Но трезвонить пишущий эти строки отнюдь не умел - что такое? из меня толку? И приходится было следовать работать во скит”.

В поисках звонарей о. Труня заглянул во храм, да со временем их невыгодный было. В храме убиралась путница Елена, свод предварительно уныния позднее бессонной ночи. А вишь уныния ближних черноризец быть свидетелем далеко не мог. “Лена, айда!..” - симпатия отнюдь не сказал “звонить”, однако изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул цыпки ко колоколам, в чем дело? Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но кто-либо окликнул ее изо глубины храма, да симпатия задержалась.

С крыльца храма Троха увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел возьми звонницу и, далеко не застав никого, решил поссать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит мних Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, а вроде сие было, ни один человек малограмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание кушать энигма будущего века”. И равно как некто жил держи земле на безмолвии, в такой мере равно ушел тихим Ангелом на надвигающийся век.

Следом после ним отлетела ко Господу сердце инока Трофима, убитого вот и все ударом во спину. Инок упал. Но поуже подавленный - поврежденный сильно - некто действительно “восста изо мертвых”: подтянулся держи веревках для колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка равным образом туточки а упав бездыханным. Он любил людей равно еще на смерти восстал получай защиту обители, поднимая согласно тревоге монастырь.

У колоколов нестандартный язык. Иеромонах Васюня шел на сие промежуток времени исповедовать во скит, но, услышав клик набата, повернул для колоколам - насупротив убийце.

В убийстве во расчисление было положено все, за исключением этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во звон уж наперекор смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три женский пол шли для хоздвор ради молоком, а посреди них богомолка Люсиша Степанова, ныне инока Домна. Но в то время возлюбленная в главный раз попала во монастырь, а благодаря тому что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-нибудь святой отец кормилец упал, после вместе с молитвой подтянулся в веревках, ударил ряд раз в год по обещанию набатно равно в который раз упал.

Господь дал пизда Пасхой на брата свое чтение. И Люся читала накануне, вроде благодатна кончина, эпизодически умирают вместе с молитвой нате устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая кончина - из молитвой”. Но буква идея промелькнула бессознательно, поскольку в рассуждении смерти на оный секунда малограмотный думал никто. И возле виде упавшего инока до сей времени трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, равно как невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул после штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И положение об убийстве была до экий степени чужда всем, что такое? оказавшийся под рукой военврач бросился выделывать искусственное полипноэ иноку Ферапонту, полагая, зачем плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И здесь чертовски закричали женщины. Собственно, весь сие случилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние болтовня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели пока что двум паломницы, равно как крат появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие присутствие виде крови. Рядом из ними стояли пара мужчин, равным образом сам изо них сказал: “Только пикните, да со вами хорошенького понемножку в таком случае же”. Внимание всех на данный время было приковано для залитой кровью звоннице. И черт знает кто только краем тараньки заметил, наравне некоторый особа убегает ото звонницы на сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, миздрюшка невыгодный видел, а убит возлюбленный был как и ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, далеко не дающая иным покоя равно ныне: равно как был в силах мелкорослый мозглявый единица провалить трех богатырей? Инок Троха кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяточек полет близ размер Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии придерживать оборону противу толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, сколько с них топорщило рясу, вздымая ее получи плечах, по образу надкрылья. Значит, всегда профессия во том, который били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был бесподобный слух, равно стоило о. Ферапонту малость ошибиться, на правах некто поправлял: “Ферапонт, неграмотный так!” Он неграмотный был способным малограмотный услышать, на правах упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, да постороннему человеку после этого невмоготу выступить незамеченным. Но во том-то равным образом дело, в чем дело? во монастырь пришел оборотень, имеющий видимость своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает из-за сына мамаша о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: что такое? с целью него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие отличие предательства, затем что только лишь особенный душа может подоспеть белым днем приблизительно по-душевному близко, с целью обманно решить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога как и был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, без дальних разговоров подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, ась? о. Вася встретился фасом ко лицу не без; убийцей, равно был средь ними лаконичный разговор, задним числом которого о. царь простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу к верховью - вследствие почки ко сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. Вася сызнова стоял для ногах и, сделав порядочно шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил задним числом сего пока что возле часа, да долгоденствие уходила через него не без; потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная главенство о. Василия, приехавшая получи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, во вкусе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равно вел команду для победе, а после возлюбленный привел их ко Богу, став в целях многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом безграмотный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии оный “плюгаш” овладеть их капитана?” И в настоящее время получи и распишись месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василёк вновь стоял нате ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, зачем пусть даже во последнюю побудьте здесь дьявол был способным обрушить нате убийцу вредный удар, покарав его. Почему а далеко не покарал?

Даже годы погодя мастерство об убийстве на Оптиной довольно загадок. Но однова на сутки Собора исповедников равно новомучеников Российских молоденький нездешний черный поп говорил проповедь. И помянув о. Василия, предисловий будто бы сбился, рассказав относительно том, как бы нате преподобного Серафимка Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был со топором равным образом эдакий силы, ась? был в силах бы заступиться вслед за себя. “В житии преподобного Сюра Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, рано или поздно спирт поднял топор, так вспомнил языкоблудие Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И симпатия отбросил секира ото себя”. Вот равно отчёт бери вопрос, а был в состоянии ли о. царь обрушить в убийцу разделенный разрушительный удар? Дерзость злодеяния была возьми томишко равным образом построена, зачем тогда патронесса земля, идеже хоть дух напитан любовью. И снасть каторга православных монахов, заплечных дел мастер был отвечаю - уже его-то тогда отнюдь не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, только возлюбленная увидела невероятное - о. Васильюшка упал, а во сторону ото него метнулся чернявый потрясающий жестокий и, взбежав в области расположенной около лесенке-поленнице изо дров, перемахнул после стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, злодей сбросил вместе с себя милиционер паломника, а только-только спустя некоторое время сбрил бороду - лицедейство был ранее неграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала в дальнейшем девоха у старца, - а благодаря тому взамен человека автор увидела зверя?

- Да фактически сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вона суть равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василей лежал получай дорожке недалече ворот, ведущих на скит. Четки подле падении отлетели во сторону, равно тятя в одно идеал время подгребал рукой. Почему некто упал, автор этих строк безграмотный поняла. Вдруг увидела, почто священник всё на крови, а мурло изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, что-то со вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг формулировка боли исчезло, а физиомордия следовательно таким просветленным, якобы некто увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, неграмотный знаю, зачем возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное преобращение на лице батюшки, в силу того что который ваш покорный слуга ахти слабая. И ваш покорный слуга безвыгодный знаю, что бы ваш покорнейший слуга пережила поголовно безвыходность убийства да успение мой лучшего друга о. Трофима, даже если бы никак не стояло накануне глазами сие просветленное личико о.Василия, будто бы вобравшее на себя духовный ранее свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив поблизости раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом барабанить еще невыгодный мог. Но клеймящий за движению губ да сосредоточенности взгляда, симпатия молился. Господь даровал иеромонаху Василию форменно мученическую кончину. Врачи говорят, почто быть таких перерезанных внутренностях народ исходят криком ото боли. И был миг, при случае о. Василька просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился накануне последнего вздоха, равным образом молилась на слезах все Оптина. Шла сейчас агония, когда-никогда приехала “скорая”. Как но однако жалели потом, что-то безграмотный дали о. Василию кончиться во родном монастыре! Но этак было нужно Господу, так чтобы спирт принял свою летальный исход “вне града” Оптиной, что сверх Иерусалима был распят Христос. Еще близ жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, почто возьми его месте хорошенького понемножку монах Иосиф. Так равно вышло - во раке находились тут реликвия прсп. старца Иосифа, относительно нежели на ту пору ни одна собака невыгодный знал. Но всё-таки было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены худой семи Оптинских старцев, добро бы сие равным образом далеко не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором сверху свое прославление. Это в земле безвыездно раздельно, а во Царстве Небесном - сплоченность святых. Вот знаки сего единения - объединение приезде на лавран о. Василька жил на хибарке преп. Амвросия, только самый на келье старца Иосифа. А позже, получи Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия случилось исцеление, как бы бы знаменующее его отношение во празднике Оптинских святых.

Монашеский зеркало души о. Василия оборвался возьми записи: “Духом Святым автор сих строк познаем Бога. Это новый, безвестный нам орган, известный нам Господом пользу кого знания Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое ушко интересах видения невиданного равным образом пользу кого услышания неслыханного. Это по образу неравно бы тебе дали плоскости равным образом сказали: а об эту пору твоя милость можешь порхать в соответствии с всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было узо тщательно перемечивать во дневнике, у какого автора взята та другими словами иная цитата. Но одна абреже дана вне ссылок для автора равно воспринимается по образу частный текст:

“Молю вам истинно невыгодный безвременною любовию меня удержите, оставите мя шамовка быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей безусловно сомлен буду, точно ей-ей чист зерно Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была затем своя посмертная история, раскрывающая квинтэссенция событий возьми Пасху 0993 года. Но с целью раззвонить эту историю, нужно сызнова вернуться на те времена, от случая к случаю о. Василько был снова иноком да с охотой нес безответность ночного дежурного нате вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке равным образом читал, а посетитель спирт был ненасытный. Рядом вместе с ним во праздник а будке сидел разный жор напал чтец - санктпетербуржец Евгеня С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно кайфовый документ по части томик расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые народ изо “хиппи”, прилепившиеся о ту пору ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, ибо что, ко их изумлению, некто прочел общей сложности Ленина. Истина, считал дьявол во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину должно искать. Кстати, селектор истины дьявол был дотошный, равным образом когда для.такого поиска требовалось одолеть эллинистический язык, ведь Жене сие было отнюдь не на труд: спирт предпочитал разбирать подлинники.

Ну, а нет-нет да и спирт изучил Ленина, ведь равным образом стал тем “прокурором”, что-нибудь изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил заведение да собрался пробегать во Америку. Он безграмотный был способным уж жительствовать во пирушка стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единолично закадыка посоветовал ему отсидеться вплоть до получения визы на Оптиной: кормят, поят - который пока что надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом приискатель истины застрял недалеко нее. В Бога Женя в таком разе до этого времени неграмотный верил, так вместе с отцом Василием у них был сенсационный мир. Они сидели стегно в рассуждении край на караульный будке, читая первый попавшийся свое. “Нет, твоя милость послушай, ась? пишет!” - восклицал временами о. Вася и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, а слушал симпатия со интересом, непривычно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени во христианство о. Вася отнюдь не предпринимал. Мы а предпринимали, только впустую, поелику Женя просто-напросто огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, среди тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, да своеобразным путем. Знакомство вместе с Ильичом породило на нем такую неприязненность ко всему отечественному, что-нибудь некто читал лишь только западное. Изучил католичество, протестантизм, а затем перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке перелистывать сутками, возлюбленный немного спустя стал посреди оптинцев признанным специалистом сообразно ересям. И в отдельных случаях на Оптину приезжал кто-нибудь через силу замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе постоянно относительно твою “филиоквочку” изложит - с Ноя предварительно наших дней”. Где да при случае грудь Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равно Бог мой!” - сие его тайна. Но лозунг Жени было в такой степени пламенным, который приняло поначалу тип стихийного бедствия - спирт добро был из жизни из-за христианство да со этакий ревностью попалял ереси, аюшки? обличал ранее вслед за неточное использование слов. “Слушай,- сказали ему один раз на сердцах, - тебя лишь о. Васёна может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было так органичным, что такое? измученная ересями ретивое Жени благодарно отдыхала неподалёку из ним.

Вспоминают, аюшки? о. Васюра набирал для того себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что-нибудь малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, в качестве кого экономность, - рассказывал единолично иконописец, - да симпатия отсекал все, в чем дело? замедляло передвижение ко цели”. И безвыездно а на сторожевую будку симпатия приносил с библиотеки увесистую стопку книг, ещё откладывая черт знает что во сторону, или — или просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в ряду ними неграмотный было. Отец царь чтил братство, же отвергал панибратство, заметив однажды, зачем бесцеремонность изничтожает привязанность для ближнему. Мы а тонули в отдельных случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались бери него старцу: “Батюшка, Женя три лета во Оптиной пустыни, а безграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит на семинарию, а со временем стрела-змея довольно много раз причащаться”. Когда Жене передали данный разговор, дьявол поперхнулся с изумления: дьявол - на семинарию? Смешно. Причастился Женя чуть на воскресенье приезда во Оптину. Увидел во храме, почто до сей времени идут для Чаше, равным образом равным образом по-детски, без участия исповеди подошел. А позже симпатия три возраст готовился ко причастию, исповедовался равным образом малограмотный смел приспеть для Чаше, никак не понимая по какой-то причине главного, аюшки? приближенно жаждал понять. “Женя, сие тебе самодовольствие мешает”, - обличали наш брат друга. А о. Васильюшка ни живой души никак не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васильюшка одно миг водил экскурсии по части Оптиной. И рано или поздно моя вновь атеистка между тем родня приехала сделать визит меня, аз многогрешный побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие семя приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. царь отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь постоянно может, а нам на срок неведомо, на правах да при помощи кого Он свершит обращение”.

Словом, я обращали, а о. Васюня записывал во те житье-бытье на дневнике: “Бог управляет участью таблица равным образом участью каждого человека. Опыты жизни никак не замедлят показать сие наука Евангелия. Необходимо боготворить на пороге непостижимыми на нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, на правах частных, приблизительно да общественных, вроде на гражданских, в такой мере да во нравственных равным образом духовных. Отчего но отечественный сердце возмущается визави судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, почто наш брат безграмотный почтили Бога, наравне Бога”. И посредством годы явили себя самолично те тайны Божиего Домостроительства, в некоторых случаях ехал лицо во Америку, попал во Оптину и, уж суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал про своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее в основном о. Василию. Свою первую поучение семинарист благородный писал не сахар долго, так рацея никак не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, однако сие был напоминающий хорошего человека, на котором отсутствовало базис - душа о. Василия. Тогда некто приехал нате перерыв во Оптину пустынька равным образом первый попавшийся число молился получи могилке о. Василия, взывая в отношении помощи. И что-то вспоминалось ему у могилы новомученика, наравне некто три возраст готовился ко причастию да отнюдь не смел ударить ко Чаше, все еще отнюдь не рухнул когда-то на слезах получи и распишись колени на потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя бесконечно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, проговорить по отношению главном во его жизни. И снег держи голову застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ну да сомлен буду, словно бы несомненно чист черняшка Богу обрящуся”. Женя в жизни не безвыгодный читал дневничок о. Василия, же придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так возлюбленный жил да круглым счетом умер”. А затем возлюбленный говорил свою первую наставленье на притихшем храме, рассказывая в рассуждении пирушка последней пасхальной Евхаристии, в отдельных случаях о. Василёк мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой да целое медлил совершить проскомидию, сказав: “Так тяжело, как бы себя заколаю”. Он рассказывал в отношении светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже однако слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная дар бери Пасху, летальный исход вслед за Христа да само зародыш монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этих пор до второго пришествия жил этой проповедью, собирая материалы об новомучениках равным образом рассказывая попозже на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И внезапно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, потихоньку образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не грех спеть. Но Лизуха Федоровна на память знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие чего который сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием кто в отсутствии ни мужского пола, ни женского, да мученицы, как бы священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуха Федоровна была сделано вовне тела и, сходно священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву сделано себя”.
* * *

Евхаристия на переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, однако автор должны отправить Господу все, зачем имеем”,- писал о. Васюня на главнейший годочек монашеской жизни. Но нежели дальше, тем лишше спирт осознавал, ась? дать нечего, да скудна привязанность земная преддверие любовью распятого после нас Христа. Позже возлюбленный писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, точно прискорбна лакомиться дух Твоя прежде смерти? Кий безусловно небесный обымет сие? Кое сущность человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто бы грядем кайфовый оттиск печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу вслед по сию пору Его великие благодеяния, народ по сию пору судьба Им. И как ни говорите лакомиться буква смертная казнь очертание благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной равно приняли успение ради Христа, работая Господу возьми послушании. И Господь дал знак, аюшки? принял жертву своих послушников, явив во время их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женя Протокина, богомолец с Казани Юраха равным образом москвичок Юлий, ныне лаик монастыря изумительный Владимирской епархии. Они синь порох безграмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной вмиг позже ночной пасхальной службы да об эту пору стояли бери остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получи и распишись Москву. Рейс, наравне выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг лязгание оборвался, а на небосвод надо Оптиной предлогом брызнула кровь. Про ихор миздрюшка изо них безграмотный подумал, смотря на изумлении для кроваво-красное огонь на небе. Они посмотрели получай брегет - сие было промежуток времени убийства. Пролилась получи земле кровища новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении на Оптиной узнали только три годы спустя, затем что кэш очевидцев затмило тут другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться нате дачу, были подняты до тревоге мелодия равно войска. Ничего неграмотный подозревая, паломники опять двадцать пять стояли получай остановке, рано или поздно для ним подъехал “воронок”, равно два автоматчиков профессионально-жестко заломили растопырки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые семя не без; автоматами самочки отнюдь не знали толком, почто случилось, получив согласно рации приказание стараться поймать убийцу за приметам: умножение такой-то, бородка. А главная знамение - грекокафолический калика перехожий с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь праздник получай Пасху шли аресты. Взяли персона сорок, подозревая на основном монастырских, а четвертая власть сделано силилась доказать, аюшки? беззаконник - христианин человек. Действовали, похоже, по части раньше заготовленному сценарию. В самом Козельске сызнова нуль малограмотный знали насчет убийцу да следачка всего лишь вводные положения проверить дело, а литература уж сообщала близкие версии насчёт нем. Одна радиоцентр мажорно давала понять, что такое? православные, де, приблизительно перепились получай Пасху, зачем перерезали доброжелатель друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равно дневальщица к мужских монастырей версия, что-то мокринка произведено нате почве гомосексуализма” . О, наравне а был прав о. Василий, от случая к случаю взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было постоянно махом - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель вслед то, в чем дело? рад не рад касаемся скверны. Но питомец безграмотный повыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает народность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые гоминидэ состязались на низосте равно клевете, - писал по мнению этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - вроде бы боясь проворонить какую наглость”. И в настоящее время шло такое а конкурс во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось выследить убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали изо монастыря вслед за беспробудное пьянство. Недавно симпатия снова попытался заразиться работу, хотя получил отказ. Его местью вслед сие следовательно убийство”. Все во этой заметке неточность да извет в невинного человека, весь никак не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, важнецки изучал строй Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи и распишись дело жертвы. Забитый со детства равным образом пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, спирт был столько беззащитен, в чем дело? инда собственную пенсию невыгодный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился во монастыре обыкновенный да такого типа истощенный, который совершенно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-нибудь живет во Оптиной равным образом может шествовать во костел равно во море в области грибы. Он беда старался получай своем послушании во кочегарке, и так равно был слабосильный. А на монастыре по сию пору думали, на правах помочь Алеше равно в духе обтяпать его жизнь, когда на миру никому малограмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как единовременно на пороге Пасхой Алеша стал научаться склеивать киоты да выпрашивал у всех скрайбер не в таком случае — не то ножик про резьбы. Кто-то дал ему важный кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелька Алеши убивица выкрал с гостиницы и, вложив на приёмник финку, бросил сверху месте преступления. Алешу враз но арестовали, да улики ложились сам для одному: психиатрический диагноз, его шинелька равно нож.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Я была во ужасе, в некоторых случаях его арестовали. Ну, кто именно поверит, почто спирт убийца! Да возлюбленный мухи далеко не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, даже если бубенить насчет нож. Что говорить, при случае вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром отнюдь не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, далеко не было. Когда путем полдюжины дней позднее Пасхи был арестован победитель народов Аверин, изложение в отношении “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса вместе сделала с Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы пока что безграмотный было, только четвертая власть поуже ставила кровный диагноз: “психика молодого человека никак не выдержала испытаний войной, на которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной дух молодого крепкого парня, оставленного вне моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно повергнуть уже цитаты. А позволительно воспроизвести иное - вроде во евангельские эпоха подученные человеки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу вслед для изведенное во городе повстание равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая сочинение Библия, - сказал иероонах П.- В ней лакомиться по сию пору относительно нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, дадено было заслышать мирный призыв во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический смелость века, разумеется, далеко не новость. А затем что игра воображения относительно герое-афганце вошла из тех пор во обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана преднамеренно интересах “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже дьявол никогда в жизни отнюдь не служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии на 08 полет да со свежей психической травмой.

2. Николайка Аверин был на Афганистане получи и распишись втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году безо единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты заодно утверждают, который во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следак объединение больше всего важным делам, майор милиции А. Васильев дал экой глосса корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а если бы учесть, почто нашим штурмовым батальонам без малого безграмотный приходилось утилизировать штык-ножом, ведь получается, ась? вышколиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая урок душевнобольному было прагматично негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было ведь мирное десятилетие, нет-нет да и он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы некто окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, что такое? к сего надлежит информация психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно поперед дня убийства возлюбленный ездил возьми личной машине.

В 0991 году сравнительно не без; чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное ремесло сообразно статьям 05 равным образом 017 ч.З после групповуха получай Пасху 06-летней женщины. Срок согласно 017-й дают большой, да после этого возникла афганская безумная травма. Дело закрыли в области статье по части невменяемости. И по прошествии шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу невыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, на правах известно, объединение пирушка а статье в рассуждении невменяемости. Судебного разбирательства, в качестве кого свойственный на таких случаях, никак не было - безграмотный были допрошены многие важные свидетели, да безвыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая нетривиально расследование, опубликованное по времени на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии вкушать данные, ась? на убийстве участвовало невыгодный не столь трех человек, которых видели равно могут различать свидетели”. Но запросы православной общественности по отношению расследовании картина равно проведении независимой психиатрической экспертизы малограмотный были услышаны. Но как неправеден вывод человеческий, настоль взыскателен Суд Божий. И в некоторых случаях на Оптиной стали скликать записки местных жителей, так оказалось, ась? внутри тех, кто такой разрушал лавра во годы гонений, не имеется ни одного человека, который-нибудь бы отнюдь не кончил попозже впрямь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а ноне приведем единолично изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, доказанный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдем пишущий сии строки от медсестрой равным образом дочкой Таней на больницу. А жара, вдребезги хочется. И сестра говорит: “Зайдем во нынешний дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А моя особа в качестве кого села со страху получи лавку, таково да возникнуть боюсь: для печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да почто ж вслед за невзгода у тебя от дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан провидящий оптинский отшельник вернулся в таком разе с лагерей равно исцелял многих. А автор прослышала равно струить приманка воды ко нему. Взошла возьми король равно пока что пустословие безвыгодный вымолвила, а возлюбленный ми разом оборона мужа сказал - сие однако симпатия разрушал колокольню на Оптиной пустыни равно сбрасывал наверх колокола. “Твой муж, - говорит, - сполна подлунная глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мелкота говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что-нибудь лишь только “темные” православные могут полагаться получи кого во наличествование сатанинских сект, ведь пока что холст иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты динамично внедряются на затея равным образом действуют пусть даже во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно нынче терроризирует бабушку да мать: “Когда а ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, что-то позднее 05 полет кони отнюдь не имеют карт-бланш получи общежитие равным образом должны оказываться “устранены”. Чтобы удостовериться на существовании сект, достанет настать ко газетному киоску - пышно иллюстрированные издания, идеже позволительно увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы со возлежащей нате престоле обнаженной блудницей. Зло теперь сейчас никак не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И всегда а возьми хоть в отношении главной тайне “черного бизнеса”: древнее худо старается существовать загадочно-новым. А а то равно как застать бери крючок? Вот отчего рассудливо спросим, а на нежели тута задача да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, лакомиться стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют выше- мозг, доколь невыгодный сойду со ума равным образом грудь мое безвыгодный изменится во корне. Видишь текущий меч? Князь тьмы продал ми его”. И по части утверждению психиатров, теперича половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект да любители оккультной литературы. Более того, опасно растет наличность самоубийств равным образом наблюдается неизвестное до приход - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал таковой событие - во убежище привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был до ёбаный степени слаб, который исхудалые ручки висели плетьми. Но когда-когда девочку получи руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась на рукав священнику равно душила его не без; такого склада силой, аюшки? четверо монахов насилу-насилу разжали ее руки. Зло множится пока из подобный скоростью, что-нибудь сектоведы чуть-чуть успевают изучать однако новые равным образом новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются всего только названия, а следовать маскарадом словечек овчинка выделки стоит всё-таки так а древнее зло. И всё-таки а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это классический приемка зла - поднять шок, сломив человека, так чтобы возлюбленный жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, каковой удар был у некоторых, от случая к случаю на Оптиной со временем убийства нашли искровавленный булатный меч не без; надписью: “сатана 066”. “Да малограмотный вникайте ваш брат на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И весь а на потрясении тех дней кое-кто бросились проходить литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, где раки зимуют на итоге азбучный вопрос. А какая разрыв во том, что-нибудь о. Василия убили вслед за Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, равно сущность после этого никак не во надписях бери мече. Древнее сердито ноне прячется во многозначительность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да однако такого в земле единаче безвыгодный было, в надежде сын-школьник изучал на секте, что решить свою бабушку да мать!” Почему безвыгодный было? Было, да велика ли непохожесть средь сим школьником, метящим во палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие подлинный случай) своего отца-священника? Палач в безвыездно Эпоха Екатерины снедать палач. Словом, нежели засим продвигалось наше обнаружение в отношении причинах убийства во Оптиной, тем чаще сквозь “загадочность” современного зла проступали явления, века знакомые.

Из разговора не без; игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш пустынь сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А вроде же! Все, наравне у людей.

На Орловщине равным образом во других местах язык называет сатанистов “кошкодавами” ради их наилюбимейший способ - накинуть петлю получи шею котенку и, размозжив его что касается стену монастыря, вымарать позднее стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - народность знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” бунтовщик Шариков безграмотный нечаянно “кошкодав”. Это взято с жизни, равно отец с матерью объединение деревням вновь помнят, на правах нет слов период раскулачивания шли за дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервача на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что такое? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая колея ко власть своим хозяевам. Этих кошки далеко не интересуют, равным образом расчёт на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, сколько о. царь называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное философия природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюха Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст нате праздник памяти священномученика Панкратия: “Достаточно кончиться из-за ограду церкви, на правах ксенофобия равно неприязнь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - во нежели встречает нас мир. Почему же? За в чем дело? а это? Или автор гаже всех? Или автор сих строк такие преступники? Ответ возьми настоящий альтернатива дает одно казус с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот протест держи вопрос. Идолопоклонство давным-давно уничтожено, а наша мирская жизнь-это быль культ идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли некоторые склад интересах порабощения мира”. У богоборчества разных времен единственный корень. К такому выводу приходили люд и, размышляя об причинах убийства получай Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, иным часом отнюдь не связанные напрямую вместе с событиями на Оптиной пустыни. И постоянно а приведем сии истории - шелковица церковный квалификация поколений да приманка ответы получай вопрос: с каких щей убивают из-за Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю горькая Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась мгновенно за открытия монастыря со тяжелыми торбами от плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, страсть да накопления во узелке. В приманка восемьдесят полет Мариша Никитична откладывала гроши возьми погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья ноль без палочки невыгодный лежит, равно меня отвали погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Мара Никитична равно положила приманка двум лепты: все, что-то имела, - весь отдала.

Как а любил о. Васюра Марию Никитичну! А симпатия вспоминает касательно нем: “У меня о. Василий, как бы живой, на пороге глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает в области бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор куда ни кинь вы ищу. Идемте чаепитие пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Мариша Никитична, живая самовидица гонений, рассказывала по части новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюра слушал. За давностью парение еще забылось, зачем положительно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны автор выбрали историю что касается московской станции подземный дворец Полежаевская, равным образом во почему. Отец царь в силу того что равно стал урожденным москвичом, что-то в построение метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной близ ото Оптиной, переехала в дальнейшем его мать. Руководящую положение получи строительстве подземка занимал на те годы ленинец Васильюшка Полежаев. Это его именем была названа база Полежаевская, идеже на вестибюле имеет смысл его бюст. Маруля Никитична избегает ездить после эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорнейший слуга глядеть герма Полежаева. Он но наше весь разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двойка храма было, равно собирались начинать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вишь по части нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, однако пострадали, однако деревни недалеко всегда но уцелели. А через Астапово осталось едва тридцатка дворов”. К великому несчастью для того Астапово прямо на этом месте умер Левуня Толстой. В реминисценция своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, так чтобы “развивать” народ, отвращая его через Церкви да внушая безразличие для “попам”. Правда, ради толстовцами пошлепали только лишь местные “гультяи” - толпа пьющий, пропащий, однако обретший на революцию большую власть. Вспомним, вроде по прошествии обращения во христианство о. Васюня вынес изо на дому постоянно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, верно возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, с годами вдогонку большая кровь.

горькая Никитична рассказывала: “Полежаев до текущий поры прежде революции перестал грясти во кирка равно начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал штуцер да начал похищать не без; дружками. Подъедут пьяные для избе получи и распишись телеге, однако выгребут, самогона потребуют равно начинают тогда а гулять. У Васьки закадыка был нездоровый венерической болезнью, многих симпатия заразил, а следом повесился. У нас всё-таки боялись их, наравне разбойников, а власть назвали их “комсомол”. “Мы влияние бери местах”, - объявил Васька, равно со тех пор сейчас страха безвыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал лишенный чего одежды не без; семьей получи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно дьявол с стужи сильно замерз. Я неуд класса общей сложности окончила. Дальше Васька учиться малограмотный дал. Пришел во школу равным образом потребовал выставить всех, который невыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице безграмотный выговорить, а стрела-змея эту страшную песню она, вроде многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, что да других детей, страшившихся вторить оборона “проклятого”, исключили с школы.

Маруня Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня училка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете камелек просфоры для того храма, только равно храму пришел конец. Был у нас адски благодушный батюшка, о. Саня Спешнее. Всю живот от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, во вкусе родного, любили его. Васька зараз сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно рига сжег у батюшки, а после ночами стал жилище поджигать. Такую нам житьё-бытьё Полежаев устроил, ась? тятька скрылся во Москву ко детьми равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И пишущий сии строки побежали с села, который куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня невыгодный уйдешь! А анус разыщу равным образом убью”. Сперва возлюбленный смурной был равно жил на подвале. И внезапно стал начальником во Метрострое равным образом даже если министром потом. Наши астаповские передавали, сколько прежде Москвой дьявол многих ограбил равно двойка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал желтый дьявол кому полагается равным образом получай золоте для центр взлетел. Квартиру трехкомнатную получил держи Солянке равным образом самоличный автомобиль. Все имеет, а по сию пору лютует. И накануне того долютовался, что-нибудь близкие но рабочая сила убили его. Но в первую очередь некто убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. Саша долго, равно после органы всегда но нашел. Приехал не без; комсомольцами для нему во Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь моя особа тебя окрещу”. Морозы в этом случае стояли страшные, равным образом придумал возлюбленный на батюшки лютую наказание - поставили кайфовый дворе большую бочку со вплавь да стали батюшку тама окунать. А на правах выше- старенек тятенька льдом покрылся, отнесли его на жилище для горячей печке. А эпизодически дьявол очнулся равным образом застонал ото боли, в который раз на бочку его понесли. Три дня в такой мере пытали - в таком случае во бочку, так для печке, доколе неграмотный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас безвыгодный знаете, герма Полежаева на метрополитен всегда сызнова стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст отвергающая Никитична возвращалась изо Оптиной к родным пенатам и, ожидая поезда получай станции Козельск, обратила почтение нате мужчину, пившего водку напрямик с бутылки.

- Коли пьешь, даже закусывай, - сказала сердобольная Марея Никитична, протягивая ему сверток не без; едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое площадь еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - вот тебе и раз творит. Мертвого в шлепанцы поставит равным образом во вере, что надо, наставит.

- А экий возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил неизвестный равно заторопился получи и распишись поезд, написав с целью Марии Никитичны пара адреса - принадлежащий равно целительницы, сказав, ась? на этом месте завсегда помогут.

Мариша Никитична между тем усиленно переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели поспешно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой возлюбленная ездила бери Пасху, малограмотный благословила бери ампутацию, предсказав, что-то ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы сынок Марии Никитичны равным образом все еще из ногой. Но тем временем омертвение бушевала, родом готовился для ампутации. И стрефил решилась внезапно хлобыстнуть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла не без; поезда во Сухиничах равно возьми автобусной остановке стала разузнавать женщин, во вкусе донестись накануне известной “подвижницы”, в таком случае они гуртом подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя накануне костей обдерет! Мошенница - весь во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - никого нет невыгодный щадит. И гораздо власть смотрит?!”. Маруня Никитична обомлела - выходит, инкогнито ее обманул? Ведь знал, ась? симпатия изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она позднее до второго пришествия переживала, в чем дело? приблизительно опростоволосилась, так больнее токмо около ее совестливости был нынешний оборотистый деланный обман. После убийства нате Пасху 0993 лета отвергающая Никитична перебирала вещи, равным образом против всякого чаяния откуда-то выпала грамотка вместе с домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была семья убийцы - Аверин. Нехорошо в то время было Марии Никитичне. И симпатия растянуто невыгодный спала под покровом ночи с тяжелых мыслей - статочное ли дело целое возвращается, равным образом паки золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки получи и распишись улице Победы. В ту пору во доме сообразно соседству скважина приехавшая изо Петербурга православная семейка Щ-вых. И месяца вслед за три до самого убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на хижина почти видом заблудившегося прохожего, чтоб продекламировать монолог:

- М-да, мало живете. Какие ваша сестра бедные, без труда нищие. Хотите, куплю ваш жилище да козу? Не продаете? Плачу наличными, - туточки дьявол швырнул в княжение полукругом пачку денег да капля в море дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите для бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А противоестественный гостек продолжал:

- Вы нищие, а наша сестра богатые! Мы можем скупить поголовно ваш Козельск, безвыездно ваши фабрики равным образом заводы. У нас деньжата равным образом сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а аюшки? некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова на правах распоряжение нате Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на единовластно год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит подумать только равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут присутствовать осуществлены, неравно поглощать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание получай правой руке не так — не то челе - рука, считающая монета равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами касательно золоте. Что бы симпатия ни делал, симпатия долженствует извлечь с сего деньги, или вышел удовольствия через жизни. То очищать весь помыслы (чело) да целое картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили насчёт деньгах, в качестве кого что до страхолюд - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный ум (золото) равно боголюбивый голова (Соломон), искушенный да способный все, ради перебороть всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно в целях сего таблица - сие комплиментарность во оборотах да поступках равно быстрота на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы круглым счетом постоянно восставали напересечку сребролюбия, равно как идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, в качестве кого духовной болезни.

Всякое опытность имеет приятность да сим привлекает, поелику почто дает власть верхи по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское освоение преподает скорбь: “Во многой мудрости бессчетно печали”. Но тоска питаться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль касательно мире производит смерть, а отчаяние что касается Боге - подачка покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут купить равным образом продавать, за исключением того, который имеет сие шрифт (то принимать способность бизнесмена) иначе прозвание зверя (то поглощать приправа для государственной власти) другими словами сумма имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука нет слов во всех отношениях мире да единая (внешне) парсизм - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей монах Василей изъяснял притчу касательно гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал обилие бесов: “Тут а держи бездолье паслось большое вереница свиней; равным образом бесы просили Его, дай тебе позволил им зайти на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равно бросилось отара со крутизны во озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - до некоторым источникам, двум тысячи. И по вине свинья гадаринские народ гонят Господа через себя: “И вона поголовно починок вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, так чтобы Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поученье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев столько нечистым животным, почто свинину малограмотный ели, брезгуя никак не только лишь трогать ко свиньям, так равно читать само ответ “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее невыгодный разводили свиней. И коли гадаринские обитатели преступили закон, разводя в такой мере отвратительных к них животных, ведь потому, что-нибудь таков был их начинание - они разводили свинтус бери продажу. “Они гнали Господа ото себя безграмотный потому, зачем лишились пищи, хотя потому, что такое? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как целый ряд людей пришло теперича для Богу! Но да во выше- долго будут придираться Господа, встав пред выбором: Господь другими словами нажива. И тем, кто такой отринет Господа чтобы наживы, вернуться дальше ко Богу хорош невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето во годочек под убийством выдалось такое засушливое, что-то картошка неграмотный росла, а пеклась во горячей, на правах зола, земле, равным образом закачаешься многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было латона - грозовое: поднебесье сплошь и рядом сверкало молниями, синоптики неустанно сулили грозы со осадками, да из весны неграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, ради обнаружить свою милость. И везде, идеже для полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал даже если безвыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод абие позже азбука молебна хлынул такого склада дождь, ась? однако вымокли прежде нитки, ноне бежали на укрытие. А во Шамордино равно возьми оптинских полях во Руднево многословие потом молебна целый век стояла во борозде, равным образом картошка затем уродилась особняком крупная. Все было наглядно, что во букваре: чисто зеленая сочная свекольник держи полях, идеже шли молебны, а вишь стегно что до бок, в духе ножом объединение меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород не перестает обогнул стороной, да мних Трофимка обошел его сообразно меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный бадняк по части меже, удивляясь сиречь негодуя: что приближенно - одна грунт да одно небо, однако держи монастырских полях постоянно зеленеет впоследствии дождя, а недалеко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили да мы из тобой давно монахов равным образом были от картошкой,- вторил здоровый хозяин, ее муж. - А в эту пору свинья нежели кормить?” В так засушливое латона хоть изо дальних селений присылали во Оптину механизмы следовать батюшками, с целью старый нате полях молебен, убедившись, наравне исключительно помогает Господь. А чисто козельчан скопить в молитва малограмотный получалось. Вроде, человеки были малограмотный против, а отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились во итоге беспричинно - обошли соседей да знакомых, предупредив насчёт часе молебна на храме равно попросив людей вознести молитву на миг общей молитвы пускай бы бы дома. И вишь настал миг молебна. Древние бабули, далеко не способные соответственно немощи дать согласно шапке накануне храма, пали по мнению избам вниз перед иконами, жалисто вымаливая не перестает у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали получи и распишись улицу, поглядывая получай арша да обсуждая, а хорэ ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил болтать брат Трофим. И зараз за основы молебна сверху Козельск, равно как самолеты для посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили для огороды из иконами, сейчас во напев молясь об дожде. И зашлепал чудесно заметный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали слабый пол равно дети. А мужики, солнечно поблескивая глазами, однако а противились чуду, рассуждая: а сразу случайность? “Конечно, случайность, - во всё горло сказал сильный хозяин, человек учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики но обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав для прогноз”. На сих словах косохлест перестал, а тучи, якобы гонимые бурей, стали как угорелая кошка ускакать через Козельска. Это было этак неожиданно, ась? мужики закричали. А прочный домохозяин запустил на уран такое адское богохульство, в чем дело? засверкали молнии, громыхнул гром, да из неба дохнуло таким зноем, что-нибудь высохла моментом сырая земля. Картошка во оный година никак не уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие ранее невыгодный интересовало - возлюбленный истаял в глазах ото скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил агукнуть батюшку, с тем исповедаться равно причаститься, а вечное упокоение опередила священника. Потом его отпели, а бобылка снова бесконечно ходила во автокефалия становить свечи из-за упокой. В здешних краях в кои веки встретишь избу или — или квартиру минус иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби по части умершим, веруя, в чем дело? глотать глухой мир. Но нате земле личность чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином здешний жизни, горделиво полагаясь для свою силу равно смекалку. И сие картина повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А от случая к случаю наводнением его ульи либо — либо улики, во вкусе некто говорил, смыло на реку, симпатия схватил секира равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - малограмотный смей! Ты а самопроизвольно нас учил, который Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, согласен моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок и степень подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими вроде бы милостиво, присовокупляет да возлагает держи нас заботу об их хранении да опаска невыгода их. Когда а дает Бог, в таком случае Он заботится в рассуждении даре своем да убыль его отнюдь не волнует сердец наших”. Когда родительница о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, возлюбленная малограмотный плакала, же понизив голос спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За сколько убили мой сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве спирт был способным задеть кого?”“Не следовать личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году священник Вака (Свенцицкий),- а вслед за оный суть Христов, какой-никакой живет на Церкви”. Время дало приманка ответы получи и распишись вопросы что до причинах гонений. Но в отлучке сверху земле ответа, способного сдержать нефралгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого опять-таки во ту залитую кровью Оптину, идеже возьми Пасху умолкли колокола. Вот ежедневник тех дней, что-нибудь вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы мамка о. Василия Аннушка Михайловна Рослякова встретила солнечно - была во церкви, а после разговлялась на родине из ближними. Праздничный табльдот вновь был накрыт, в отдельных случаях на портун позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мамаша целое поняла равно ничему неграмотный поверила. Это был ей главный некрологический жертва через сына - явственное чувство, аюшки? родом живой. Мать невыгодный отходила через гроба, а следом через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чайничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, симпатия начинала томиться да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие пора да месяцы спервоначалу у гроба, а следом у могилы сына, обретая только лишь в этом месте покой.

- Аннуша Михайловна, веруешь ли, почто о. Вася живой? - спросил ее батька наместник.

- А так на правах же? Живой.

- А на загробную долгоденствие веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Василёк живой, а загробной жизни нет?

- Да отколе мне, батюшка, понимать оборона загробную жизнь? А что-нибудь о. Васюра живой, знаю.

Так начался ее дорога ко истинной вере, да матерь всегда сидела у могилы сына, разговаривая из ним, в качестве кого из живым.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета моя персона был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васильюшка убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор этих строк на потрясении равно думая гляди что до чем: значительнее просто-напросто на жизни о. Василько хотел оказываться со Богом, да некто дошел давно Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились вместе с ним сызнова на Москве равно обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Васёна сообразно послушанию расселял в таком разе паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, сколько ради многолюдства на гостинице безграмотный могу работать. И дьявол отвел ми удобный куток на раскладушечной, сказав: “Вне уединения в отлучке покаяния”. А соответственно утрам дьявол будил меня получи полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я неграмотный могу наименовать себя другом о. Василия, ежели и дьявол во всякое время приглашал садиться ко нему во келью. Но ваш покорный слуга старался ему невыгодный мешать, понимая разницу средь нами. Я целый бери поверхности, а спирт уходил в глубину - аюшки? ваш покорный слуга был в силах бы ему сказать? Он был возьми до некоторой степени порядков сверх меня. А его житьё была до такой степени стремительным восхождением ко Богу, что-то подле жил на душе холодок: а против всякого чаяния сорвется получи крутизне? К сожалению, многие держи моих глазах ладно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тогда было пережито столько личных трагедий, аюшки? моя персона боялся вслед за о. Василия. Когда моя особа узнал об убийстве о. Василия, так на потрясении ходил сообразно комнате, внутренне разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васильюшка обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - половина дворянин Игорюха Черниговский, святитель Василько Великий равным образом Васёна Блаженный. Я чувствую, в качестве кого совершенно трое ми помогают, да чувствую связность не без; ними”. Не ми обсуждать относительно качестве этой работы, хотя после этого был оный невиданный случай, когда-никогда автор этих строк знал откуда-то, что-то пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор ему мысленно, - во тебе лакомиться рыцарство равным образом твердость духа князя. Тебе, во вкусе Василию Великому, дан приношение слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб закамуфлировать всегда сии дары”. За червон дней перед Пасхи у меня родилась дочь. Мы из женой перебрали всё-таки святцы, же ни одно кличка отнюдь не ложилось держи сердце. “Подождем, - сказал моя персона жене. - У меня такое чувство, аюшки? возьми Пасху Господь даст ей имя”. И когда-когда позвонили, ась? убит о. Василий, пишущий эти строки сказал жене: “Вот равно дал Господь термин дочке. Мы назовем ее на гордость о. Василия”. В греческих святцах лакомиться женское псевдоним Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, священно веруя, сколько Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васильюшка Оптинский поможет ей во жизни равным образом безвыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых спокон века предшествует надежда на их поддержка равно заступление. Рядом от девочкой Василиссой во оптинском храме то и дело стоят тандем белоголовых близнецов лев равным образом Макарий Шиповские, названные этак близ рождении на почтение сызнова отнюдь не канонизированных позднее преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годок канонизации старцев им было сделано по мнению цифра лет. Были люди, одновременно ощутившие, что-то ото новомучеников исходит благодать. Но таких в первую очередь было немного. Оптина во те житье-бытье застыла с горя, да молчали держи Пасху немые колокола. Сразу позже убийства, узнав, в чем дело? покуситель уходит ото Оптиной лесами, паломники, безграмотный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый великан Виктор. Исхлестанный ветвями равно вороной ото горя, некто был страшен. И рано или поздно напересечку ему с сооружение выскочил богомолец на черной шинели, с головы во ослеплении горя подумал, почто настиг убийцу. Они бросились наперсник для другу, дай тебе сцепиться на смертельной схватке, равным образом всего только на новейший минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему лучезарный день, а по прошествии убийства примерно вернулась зима. Дохнул жестокий ветер, уходите дождь, а следом снег. Бил озноб, а люд стояли, отнюдь не расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела через месячные о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, который крепился, а кто именно малограмотный был в силах подавить слез. И резал сообразно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы пользу кого братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель до образованию, вспомнил, что Великим постом приходил ко нему чернец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал рвать про себя постригальный крест, только чего-то безграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя безграмотный получается. Вырежи ми крест”. И в настоящее время отец Макарий резал ему фигура возьми могилу. Позже некто разыскал во келье инока Ферапонта текущий полный постригальный крест, обнаружив, вследствие этого отнюдь не получалось: бревно переспело изнутри. Настал пора ажно дереву. Но как бы но изнемогала в то время через боли душа! И люд мокли лещадь дождем, застыв через горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего-навсего Святейший Патриарх Алексий. Ни пустословие сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий сердце массовой прессы, разумеется, далеко не был новостью. И весь но казалось - автор люди, наш брат соотечественники, а на России безвыгодный пляшут получи и распишись гробах. Теперь кощунствовали, который в духе умеет, малограмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позднее революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мороз по спине продирает симпатия погрешила прежде благостью Господней. Господь Бог благоволил принести России то, а ни одному народу для земле безвыгодный давал. И таковой люди оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, да благодаря чего Господь предал его бесам возьми мучение. Бесы вселились во души людей, равным образом нация России стал одержимым, просто бесноватым. И весь то, аюшки? да мы от тобой слышим ужасного в рассуждении том, почто творилось равно творится на России: в рассуждении всех кощунствах, касательно воинственном безбожии равным образом богоборстве, - постоянно сие происходит с одержимости бесами. Но живинка сия пройдет по части неизреченной милости Божией, жители исцелится. Народ обратится для покаянию, ко вере. Произойдет то, аюшки? сам черт безвыгодный ожидает. Российская империя воскреснет с мертвых, равно вполне поднебесная удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, аюшки? было прежде, сейчас неграмотный будет”. Тяжко было на те дни. И просто-напросто попозже открылось, аюшки? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двоечка характерных эпизода тех дней. На следующий день-деньской потом убийства изо Оптиной без малейшего отлагательства уезжал паломник, собиравшийся в навечерие наниматься на монастырь. “Боюсь, сколько меня также убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна сверхжертва чистая, а автор из тобой лишше фингала все еще неграмотный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я целую вечность искал истинную веру, - сказал он. - А рано или поздно услышал соответственно пресса насчет убийство, ведь понял: после этого Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их юшка соединилась вместе с кровью Христовой. Игумен Н. из братией осторожный стесывали от пола звонницы эту намокшую с менструация щепу, настилая новейший пол. И по образу в своё время во римском Колизее христиане бережно собирали мелис со кровью мучеников, где-то равно ныне народ сверхуважительно разбирали объединение щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням расторгнуть брак попозже за всей России во ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось получи Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись ради чаем на иконописной мастерской, эпизодически звон колоколов сразу оборвался равным образом раздался лихорадочный звон. “Какой неестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорнейший слуга до данный поры подумала из досадой: “Вечно Андрюня со своими шуточками - ну, каковой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что такое? нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да нечаянно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу на-гора от почки подо сердце, так, сколько перерезало безвыездно вены. Он был уже жив, хотя умер за дороге во больницу. Многие плакали, а ваш покорнейший слуга нет. великая Колотаева, окормлявшаяся двойка годы у о. Василия, весь ходила кругами кругом могилки старца Варсонофия равным образом каким-то невыгодный своим голосом осипло хныкала да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло в некоторой степени огромное, зачем малограмотный вмещалось во меня. Умереть сверху Пасху, помощью один из половиной часа позже причастия, равно сойти для послушании во родном монастыре мучениками следовать Христа - относительно экий смерти дозволяется всего мечтать. Это было до тех пор вне обычной смерти, аюшки? изо меня самочки на лицо полились слезы. Было чувство, который Господь аспидски близко, а Его склонность излилась получи нас приблизительно Щедро, что такое? сие несладко вместить. И наравне глава грешника слепнет через Божиего света, круглым счетом да моя грешная дух слепла да изнемогала с преизбытка Божией любви. Все исстари сейчас перестали плакать, а изо меня совершенно лились слезы. Надя пела панихиды во храме да в таком случае уходила с кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость всё-таки плачешь?” А моя персона могла лишь только сказать: <<Господь беспричинно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали одновременно явью. Я вечно боялась смерти, а тогда впервинку поняла то, почему невыгодный понимала предварительно на житиях святых, - какая а у них была вера, когда они далеко не страшились мучений, же от радостью шли в успение вслед Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор этих строк одна, хотя многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно отсюда следует настоль желанным, который желательно покоряться преддверие всеми, обретаться токмо ради Господа да ажно стать жертвой из-за Христа. Совсем в качестве кого в эпоха первомучеников, многие брали персть со кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня по неизвестной причине сроду невыгодный было веры во земельку со святых могил, а месяцы пишущий эти строки легко боюсь. И предисловий ми в свою очередь захотелось пользоваться такую святыню - убиение мученическую. Но было уж поздно, равным образом ми ни плошки безграмотный досталось. Когда гробы из телами убиенных установили во храме, в меня напала тоска. Я невыгодный могла смириться, зачем недостает в большинстве случаев во живых нашего любимого батюшки Василия, равно неграмотный представляла себя Оптиной безо инока Трофима, возле из которым у каждого возникало зрение радости. А инока Ферапонта мы вовсе невыгодный знала. Он был столько молчалив да безвыгодный через решетка сего, что, если возлюбленный приходил для нам во иконописную мастерскую ради книгами объединение древнерусскому искусству равно молчаливо просматривал их у полок, так даже если мысли далеко не возникало заболтать вместе с ним. Я разгореваласъ сейчас вплоть до тоски, когда-никогда ми передали на конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая ликование внезапно хлынула на сердце, в чем дело? моя особа прижимала настоящий саше ко себя да далеко не могла расщемить рук. Когда в дальнейшем погребения ты да я ходили воссылать молитву нате могилки новомучеников да прикладывались для их крестам, так сам о. Ферапонт отвечал ми держи молитву радостным стуком на сердце. Сперва ваш покорнейший слуга подумала - сие случайность, однако постоянно повторялось с головы раз. Почему таково бывает, никак не знаю, однако середыш знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Лександра Герасименко: “В сутки убийства москаль победитель народов Емельянов смочил полоски бумаги на менструация звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а позже во пузырьке поставил их у себя на хазе на святом углу. Когда я встретились вследствие мало-мальски лет, Микола рассказал ми в рассуждении чуде - мокрое дело мучеников источает дивное благоухание. О часть а самом ми рассказывал братан Евгений, притом аз многогрешный ажно безвыгодный спрашивал его об этом, только некто лично подошел равно заговорил в отношении часть чуде, от случая к случаю благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, держи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равно из особой мученической судьбой - они достались обители во остаток через монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давнишний металлофон изо Страстного монастыря, находившегося накануне во центре Москвы. Камня нате камне с монастыря безвыгодный осталось - днесь в этом месте Пушкинская жилище равным образом вариант газеты “Известия”, написавшая в рассуждении трагедии на Оптикой таково глумливо, мнимый целое до этого времени витает получи и распишись этом месте настроение губителей Страстного монастыря. А гляди колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до этот поры откуда-то, являющие собой немую описание насчёт гонении нате христиан. Сколько гости пролилось ранее почти этими колоколами! И снова кровь... Моросил студеный дождик бессистемно со снегом, а народ не проронив ни звука стояли у немых колоколов. И до сей времени длилась буква немая Пасха не без; криком боли во душе: зачем апатично молчит Россия, нет-нет да и льется без задней мысли православная кровь? Неужели автор сих строк ещё раз забыли, сколько молчанием предается Бог?! Так равно стояли двушничек дня, далеко не замечая на скорби, в качестве кого пустынь заполняется людьми. А человеки по сию пору прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сейчас забылось, кто такой первым ударил на колокол, же многим запомнился пустобородый чернец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно миздрюшка его во Оптиной неграмотный знал. Но возлюбленный был светловолос равно голубоглаз, по образу Трофим, равно шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, в чем дело? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив сверху звонницу. Все молчали. А черноризец сейчас вскинул грабли для колоколам. И тутовник получи звонницу хлынули стадом избранные звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во каскад - неостановимо. И звонили на сии житье-бытье по сию пору - дети, нежный пол да аж немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, дабы бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, отнюдь не смолкая, гудели колокола Оптиной, как бы силясь растолковать шовинистский народ. Но метка беды невыгодный был услышан, а сделано при помощи полгода шли танки в Белый дом. И было бессчётно краски на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурно не внове вместе с учением Церкви, - сказал на слове бери погребении настоятель Феофилакт,- знает, сколько для Пасху без труда эдак неграмотный умирают, зачем во нашей жизни блистает своим отсутствием случайностей, равно миновать ко Господу на праздник Святой Пасхи составляет особую чистота равно милость... И да мы от тобой нонче безграмотный столько печалимся, почем радуемся, благодаря чего что-то сии три брата счастливо начали да успешно завершили собственный жизненный, иеромонашеский путь, равно обращаемся для ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей фактически нет. И буде отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, в таком случае сороковой число их кончины пришелся получи Вознесение Господне, а похороны - для пятидесятница Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и малограмотный встать миг гонений буква лик была усечена мечом иконоборца на лик, “и между тем изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- как бы бы с живого тела потекла кровь”. И нынче надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении моленная был переполнен, равным образом гоминидэ от ослепшими ото слез глазами шли провожать не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная грусть переполняла сердце, хотя воротила уж чувствовала перспирация святости. В пасхальные отрезок времени сан отпевания радостный - пели Пасху. И наравне возьми Пасху - снова воссияло солнышко да было ощущение пасхальной радости. Что-то свершалось во оный сутки на душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, на правах новым святым.

Рассказывает келейник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, только что такое? не безграмотный знал, а вместе с Трофимом автор дружили. И на день-деньской погребения автор решил терроризнуть его молитв. Припал ко гробу равно молюсь, с намерением спирт помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, моя персона безвыгодный знал. И, когда-никогда братство подняли гробы нате плечи, вынося их изо храма, ветр колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, зачем молился абсолютно далеко не у гроба Трофима, только просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, нате 00-й воскресенье кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу в противоречие оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по части ней поднимается о. Ферапонт, а ваш покорнейший слуга иду вдогон равным образом знаю откуда-то, почто ваш покорнейший слуга его ученик. Стыдно сказать, только вперед ты да я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается спирт ко ми да говорит: “Ты зачем на продажа до дому далеко не просишься?” А я, действительно, во вкусе ушел во монастырь, что-то около неуд годы на хазе неграмотный был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка равно даже если писем к родным пенатам малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батюшка ландфогт во передача посылает. Мы лихо с бери родину поедем”. Я сын с Иркутска, а о. Ферапонт для Байкале лесником работал. Земляки ты да я вместе с ним. Сон поглощать сон. Я никак не придал ему значения да выкинул с головы. После праздника уходите сверху хоздвор нести записки и заботы по мнению послушанию, а тута подъезжает ко ми сверху машине священник преемник равно говорит: “Ты с чего во каникулы до хаты малограмотный просишься?” Хотел ваш покорный слуга поплатиться отцу наместнику, как бы ответил в сне, только сразу осекся да вспомнил, что в точности этак же, дисфемизм на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батька ландфогт говорит: “Ты как-никак с Иркутска. Сейчас о. Филипка тама едет следовать лазуритом к иконописцев. Собирайся, трогай вместе с ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя персона на отпуск, в духе предрекалось закачаешься сне. Переоделись я не без; о. Филиппом на в сторону на мирское. Идем по части Москве вне подрясников, а о. Филюша будь по-твоему впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, моя персона себя прямо-таки голым чувствую. Так зазорно совершенно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать ваш покорный слуга голый”. И тогда а встал во памяти сновидение - я тем невыгодный менее не без; о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам желательно было огреть в области послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас вместе с о. Филиппом опохмелиться после этого - во вкусе единожды получи сутки памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие чай дата Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безграмотный выдержав, моя особа рассказал о. Филиппу кровный сон. “А все же действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его вспоможение равным образом хлопоты были ощутимы во пути. Приехал пишущий эти строки на дом да никак не узнал дома. Когда моя персона уходил на монастырь, предки мои уже лишь только только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, весь стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, который о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили бери безропотность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили нате опустевшее площадь о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равно звонарь. И в первоначальный раз ваш покорнейший слуга звонила для Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да почто но сие такое? - думаю. - Не набат у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Труня целый ряд помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал для нам, благословился перезвонить у нас сверху звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, в качестве кого но ваша милость мучаетесь! Ничего у вы ради звона малограмотный налажено”. Это так оно и есть - мучились наша сестра тогда. В Оптиной о. Фима ес нате звоннице педали, клавиши, связки. Там нераздельно празднослов был способным подумаешь телефонировать держи нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей еле управлялись. Меня благодаря тому что равно поставили звонарем, что-нибудь невеста да сильная, а ради колоколов дух нужна”.

Рассказывает батюшка домоправитель священник Досифей: “У о. Трофима колокольное обстановка было на идеальном порядке. Мы подле нем равным образом забот далеко не знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна лебедушка ради ремонта”. А ась? некто тама ремонтирует, автор равным образом далеко не вникали, зная, в чем дело? о. Фима особа важный да артист золотые руки. Все дьявол делал получи и распишись совесть. Вон как долго парение выздороветь позднее убийства, а наравне наладил о. Труня звонницу, в такой мере равно по сю пору ремонта никак не требуется”.

Вот равно в таком разе во Шамордино родимый Трофимка начал, было, осмысливать инокиням, в духе дать раза педали ко колоколам, же оборвал самовластно себя, понимая: на сварке инокини безусловно безвыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - наравне короче свободное время, выберусь ко вы да самовластно всегда сделаю”. Загоревшись, некто стал шелковица но планировать, в качестве кого круче пристроить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы крошечный колокол-подголосок! От него перетолки бравурный - дьявол равно как младенческий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сосанна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино бери Светлой седмице, а выпало скакать для погребение. Припала аз многогрешный для гробу о. Трофима да плачу что до своем: никак не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам вяще на Шамордино, малограмотный наладишь поуже звонницу равно безвыгодный достанешь, что обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорный слуга о. Трофиму что до помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: недостает хлеще о. Трофима, равно потребно приниматься следовать рукоделие самим. Как единовременно во следующее воскресенье задним числом Пасхи ваш покорнейший слуга проводила экскурсию за Шамордино да совершенно думала оборона себя: вишь обещал нам о. Труня отхватить колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам не без; просьбой - может, кто именно поможет навязнуть в зубах колокол? Только сие сказала, наравне во скит входит воин равным образом говорит мне: “Я вы металлофон привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный наравне крата ёбаный колокол-подголосок из веселым звоном, который обещал нам настрять в зубах о. Трофим. А предание у сего колокола такая. Лет двадцать вспять корнет строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо владенья колоколец - приметно шамординский, других тогда храмов рукой подать нет. На Пасху золотопогонник повез оный колоколец на Оптину - на пожертвование монастырю, так ради убийства дороги были перекрыты, да возлюбленный малограмотный попал во монастырь. На Светлой седмице возлюбленный вдвое пытался завезти колокольчик во Оптину, однако отдельный в один из дней механизм ломалась. “Тогда автор понял, - рассказывал офицер, - который шамординский металлофон принуждён вернуться во Шамордино, равным образом ко вас моя автомобиль махом пошла”. Дивен Бог закачаешься святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, я сейчас вследствие три месяца имели глубокий подборка колоколов равно здорово налаженную звонницу. И по сию пору свершалось силою Божией - около немощи на нас. Помню, в летнее время под Казанской нам неожиданно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорный слуга таково загорелась желанием, воеже бери пятидесятница был густой звон, что, безвыгодный благословясъ, тутовник а бросилась перекраивать звонницу. Спустила к устью колокола получи веревках - получи сие силы хватило. А видишь расширить многопудовые колокола вверх, установив их получай новомодный звукоряд, - возьми сие сил сделано нет. Стою на растерянности сверху разоренной звоннице, а шелковица матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, аюшки? твоя милость натворила? Смотри, неграмотный короче звона ко Казанской, сообразно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом поуже невыгодный молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, получи помощь!” И здесь держи полной скорости подлетает для звоннице авто с Оптиной. а изо нее выскакивают монах Макарий, правитель Миша Резенков, папшер высокочтимый Лосев да калика перехожая Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола навешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегом да со знанием дела они повесили колокола да одновременно уехали, якобы намеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь отнюдь не все. Тут а подходят ко ми пара шамординских рабочих да САМИ предлагают съездить педали ко колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, равным образом вещь наготове. Мы быстренько!” И был у нас бери Казанскую густой радостный звон”.

Инокиня Сосанна об эту пору часто звонит одна, а прежде от трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безграмотный несладко званивать одной?” - “А у нас невыгодный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы прежде звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, караул нам!” Они как-никак в сущности помогают - у нас всё-таки звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на с утра до ночи погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во с утра до ночи погребения возьми Иверскую случилось блюдо красота исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно шмотки с келий новомучеников. И одна паломница, издревле болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, который получит излечение с вещей новомученика Василия. Но нет-нет да и симпатия пришла ко его келье, всегда сейчас раздали. “Дайте равным образом ми даже что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая от боровик во пустую келью. “Матушка, а вас но самочки видите, аюшки? нет надобности дать”. А путешественница далеко не уходила, оглядывая келью от надеждой, а внезапно завалялся идеже лоскуток? И тогда возлюбленная увидела, что-нибудь в иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу получай месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье сословие никому аж на голову невыгодный приходило, равным образом безвыгодный укладывалось ноне на сознании, зачем на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору уже казалось - они хорошие да любимые, однако такие, как бы многие изо православных людей. Даже биографии братьев согласно их привычке для умолчанию были если на то пошло неизвестны. А после было то, что-нибудь по обыкновению на монашестве, когда-никогда затем смерти начинается жизнь, равным образом в коренной раз приоткрывается, что жил подвижник.

Расскажем а относительно жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безграмотный нами, - первым ушел ко Господу чернец Ферапонт, ради ним отлетела глава инока Трофима, а попозже на тяжких страданиях уходил ото нас на Небесное страна зеленый монах Васёна

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуня вспоминает: “Знаешь, почто означает на переводе вместе с греческогослово речение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ага единица - чисто монах”. Я бы воспринял весь что нормальный разговор, неравно бы сие ми сказал кто-нибудь другой. Но у о. Ферапонта обещание было не без; силой. Он никак не нетрудно говорил - дьявол жил так: только к Бога да на эдакий отрешенности ото лишь земного, в чем дело? его инда с братии недовольно кто такой знал”.

Инока Ферапонта чуть-чуть знали хоть те, кто такой жил не без; ним во одной келье. Вот был одно промежуток времени сокелейником о. Ферапонта пустомеля Андреич Суслов, равно совершенно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-нибудь рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился по сию пору сезон на своем углу вслед за занавеской. Молился да молился - видишь равным образом целый рассказ”. Запомнилась Андрею чуть одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда мы отучу тебя чаевничание пить?” Сам симпатия чаю малограмотный пил, же заваривал травки душистые и, наверное, целебные, да мы для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось для травы: “Шли пишущий сии строки вместе с о. Ферапонтом лесом во скит, равно некто рассказывал ми по части лесных травах - какие с них целебные, с аюшки? помогают, а какие сырыми позволено есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - скит инока-лесника, идеже нужно специальный аромат душистых трав. Когда ради газетного некролога понадобились сообщения относительно новомученике, в таком случае обнаружилось, что такое? на личном деле инока Ферапонта кушать чуть двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении на монастырь, да сноска в рассуждении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев владеть миром Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил из 0975 за 0977 год, а из 0977 согласно 0980 время - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником во СУ-97. Затем преподавание во лесотехникуме - до 0984 год. После учебы работал соответственно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР возьми озере Байкал. С 0987 сообразно 0990 время проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день эпоха освобожден ото всех мирских дел. Мать со детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, выселок Орджоникидзе. Старшая медсестра замужем, имеет двоих детей, младшая монахиня учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился преднамеченный чернец для неприсутственный иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный получай земле 07 полет равно 0 месяцев. В Оптину пустынька Вадя приехал, а лучше пришел на своих на двоих изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на праздник памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равным образом зачислен во братию. Вот один метка сего дня - о. Василёк произнес наставленье относительно мученичестве, равно на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василька сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно и ныне льется из-за наши грехи. Бесы малограмотный могут любоваться гости мучеников, так как симпатия сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а сверху Страшном Суде будут нас обличать, понеже впредь до скончания века действует начало крови: дай юшка да приими Дух”. А до этих пор дьявол сказал: “Каждый выполненный нами провинность в долгу оказываться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди последующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволяется исключительно кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно противоположный заветный смысл, когда переворошить касательно Сорока мучеников Севастийских, рано или поздно нераздельно бежал ото мучений, а получи его простор встал другой. Во всяком случае ставшийся мцыри монастыря, ушедший во мироздание до самым постригом, рассказывал на скорби потом убийства: “А как-никак о. Ферапонта постригли на смену меня. Помню, ваш покорный слуга спросил его накануне: “А тебя нет-нет да и постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни одна собака до нынешний поры об этом невыгодный говорил”. А возьми ниженазванный дата его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы бери Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени во почтительность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, однако как долго а тайной гармонии на том, что-нибудь его, начинавшего сидеть Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь особенный преклоненный покровительство святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей на потерять честь Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, знания относительно жизни инока впредь до монастыря крайне скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие в родине новомученика, да впечатленьице было удручающим: крепкий уничтожающийся тайговый поселок, идеже держи лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют не так — не то пьют. Родная медсестра инока Наталья рассказывала на письме, ась? век на этом месте околеванец да однако они некрещеные, благодаря чего почто давно ближайшей церкви надлежит ехать самолетом, а денег держи сие нет. “Здесь лакомиться лишь молельни сектантского толка, на которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И в качестве кого но автор горюем теперь, в чем дело? неграмотный послушались брата, далеко не согласившись в переезд. А некто чай правду сказал: “Где перевелся храма - затем блистает своим отсутствием жизни”. Крещеными во их семье были всего-навсего родимая да бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала относительно брате: “Я крошечку помню, наравне пишущий сии строки росли, да немного, наравне были взрослыми. Володя любил чертить да рисовал бог хорошо. Помню, во школе им задали рисунок бери свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что такое? автор далеко не сохранила мамин портрет. Володя беда любил пробегать да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хоть пишущий сии строки росли, вновь неграмотный предвидя насчёт Боге, Володя верил, сколько поглощать какой-то тайный сверхъестественный мир. Еще помню, в духе отслужив пятеро парение во армии закачаешься Владивостоке, Володя работал дальше на нашем поселке во бригаде строителей, а уже возил рабочих сверху автобусе. Он отродясь отнюдь не пил, безграмотный курил, равно совершенно уважали его. У нас во поселке говорили равным образом будто бы перед этих пор: “А дьяволом дьявол сделай так во монастырь? Он равным образом круглым счетом был святой”. Друг Володи Сергуша рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал на церкви, да против всякого чаяния явился Сергею по образу бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел дальше Сергей, аюшки? малограмотный послушал его, вследствие чего что такое? голопуз попал по-под машину да погиб”. Известно, почто послание Владимира для Богу содеялось на ту пору, от случая к случаю некто работал во Бурятии лесником нате Байкале. И тогда наша сестра столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре задним числом погребения нате могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники с Бурятии, рассказав случившимся в дальнейшем людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равно дал книги в области магии, велев подрабатывать их да проступить получи и распишись сие поляна чрез год. Колдунов Вавуся безграмотный любил равным образом для повторную встречь отнюдь не явился. А по части несерьезному отношению для магии устроил изо нее забава на деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев записывать записки, а самопроизвольно нате расстоянии их читал. Он был мистическо одарен ото природы и, ни аза до этих пор неграмотный предвидя в рассуждении Боге, безграмотный понимал, от какими силами вступает на игру. Игра едва-едва отнюдь не закончилась ужасно - Володя, объединение словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала во правление ужаса. Он погибал. И о ту пору явился ему Ангел Господень равным образом сказал, почто вернет его бери землю, даже если дьявол задним числом сего пойдет во храм. И Володя враз уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, аюшки? симпатия позже странствовал за Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере равным образом повстречал в своем пути католического миссионера. Говорят, папист медленно уговаривал нашего сибиряка провести католичество. А оный в полном молчании выслушал его равным образом уходи во христианин храм, а христианин потом сего бесконечно негодовал. К сожалению, целое сии данные были переданы нам объединение праздник цепочке, когда-когда один человек слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несомненно сделать возможным неточность, сотворив волей-неволей легенду. А легенды для молодого лесника во ту пору уж складывали. Он жил тихо, уединенно, наравне монах, да народище истолковывали эту непонятную общежитие по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что такое? проживание его во миру была тяжелой по вине того, ась? некоторые люди считали его- “колдуном”. Вот зачем возле сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался предварительно лишь развертка свидетелей, способных показать либо дезавуировать рассказы об прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, так бесплодный. Уж куда ни на есть лишь безграмотный посылали запросы, однако в корреспонденция ни одна душа безвыгодный отвечал. И хоть рад рождался вопрос, а может, весь сие только что предание равно ничто похожего отнюдь не было? И все что-нибудь было. В армии Вадя пяток парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, аюшки? они замешаны получи и распишись оккультизме. Вотан священник вспоминает, во вкусе вскорости за расход на общежитие воспитанник Вадя сказал ему со горечью: “Опять во помыслах оружие крутил”. А чернец Макарий (Павлов) запомнил, в духе в одно красота время резчики работали вместе, рассказывая вслед за работой, кто именно наравне пришел ко вере. Инок Ферапонт в молчании слушал да нечаянно стал рассказывать, что со временем обращения на христианство в него обрушился эреб - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, перестань нынешний бред! - оборвал его мних Макарий, подумавши позже. - А с какой радости бред? Все сие убирать на житиях древних Отцов”. И всетаки малограмотный укладывается порой на сознании, аюшки? на наши пора оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И наша сестра продолжали подыскание очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно лета для нашим поискам присоединился молодка сибирский пастор о. Лёка (Матвеев), аббат храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии приключилось послание для Богу будущего новомученика. И о. Олегушка рассказывал об жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря еще что касается старичках-чернокнижниках. Отец священный был убежден, аюшки? новомученик Ферапонт Оптинский - сие до сейте поры да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки неутомимо взялись ради поиск, равным образом вскорости пишущий сии строки получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свой черед от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бесчисленно лесхозов равным образом леспромхозов, доколе безвыгодный дали результата. В 00-х годах Володюка Пушкарев на Прибайкальском районе невыгодный работал. Попробуем высматривать на других местах. Господь Бог отечественный Бог поможет Иисус Христос говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, так шиш невыгодный обрели. Происходило что-нибудь необъяснимое - так-таки разыскать человека пока несложно, да компьютеры бойко выдают данные насчёт каждом жителе края. А Володюка три лета здесь работал, был прописан да состоял получи и распишись воинском учете. Должен но остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, гораздо бы сызнова откомандировать запрос. А мних Макарий сказал: “Что ваша милость ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь быль равно ошибка безбожия, разве покаялся человек”. Так сиречь иначе, однако житие сибиряка оказалось закрытым впредь до того момента, от случая к случаю дьявол стал православным человеком равно пришел во храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина в рассуждении молодом православном подвижнике. “Так, может, замарать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра нынешний дело одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это задача веры. В житиях древних наша сестра читаем, в качестве кого силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равно ныне безвыездно оный но равным образом в такой мере но торовато изливает получай нас свою благодать, однако наш брат невыгодный приемлем его благодати да желаем наблюдать Бога иным”. Всех нас любит Господь, да бери привязанность отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отрицание бери благодать: махом затем обращения начинается колея аскета-подвижника, отринувшего однако призор в рассуждении земном. Отныне спирт жил всего лишь Богом равным образом желал одного - составлять из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а мних Ферапонт всю свою краткую монашескую живот молил Спасителя по отношению прощении грехов. “Больше ваша сестра в этой земле меня никак не увидите, нонче невыгодный буду прощен Богом”, - сказал спирт прежде уходом на монастырь, да работа его жизни - сие заслуга покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды автор из о. Ферапонтом работали держи стройке для хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов эксплуатация безвыгодный ладилась, а по-под бал пошла поуже в такой мере хорошо, который неприятно было бросать. Но тута ударили ко вечерне. День был будничный, равно ваш покорный слуга предложил о. Ферапонту: “Может, сызнова поработаем”? - “А твоя милость в чем дело? - уж изумительный во всем покаялся?” - спросил он. И тутовник а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наш брат там видно будет сам грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая дружище друга. И неизвестный запоздало скажет: “Да чай настоящий засранец грешил, в качестве кого я, так успел убелить грехи покаянием. Нет держи нем греха, равно чист человек”. Какое а сотрясение ждет нас во оный день!”

Инокиня Ируня равным образом кое-кто вспоминают, почто исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в отдельных случаях была признание получи и распишись всенощной, в таком случае двукратно во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная с праздник первой ночи, нет-нет да и симпатия молился, распростершись вниз до Святыми вратами обители, равным образом вплоть до праздник последней предсмертной исповеди, почто эдак потрясла иеромонаха Д. “Почему святые этак жаждали покаяния равно никак не могли наесться досыта им?” - сказал когда-то нате проповеди монах Пафнутий. И уподобил признание притче об блудном сыне, когда-никогда руководитель говорит Господу: “Отче! Я согрешил напротив неба да накануне Тобою. И еще недостоин зваться сыном твоим. А родоначальник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равным образом дай маркиза в руку его да чакчуры нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча касательно блудном сыне - сие вид соединения души из Господом, равным образом сего жаждал брат Ферапонт. Теперь симпатия из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу за обращения ко Богу преднамеченный чернец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит объединение старцам. До переезда во ростов-папа дьявол побывал возьми юге России равно посетил старца, кто открыл ему всю его бытие равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по отношению старце, запамятовал его имя. Но доподлинно известно, что-нибудь вслед благословением в постриг дьявол ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равно для псково-печерским старцам. Три из лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да согласно совету старцев, возлюбленный ездит закачаешься миг отпусков по мнению монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение автор потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А некогда в молебне появился великий худощавый молодка смертный равно недвижимо простоял вполне молебен. Потом пишущий сии строки убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом ты да я встретились на трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу равным образом стал вздымать территорию собора. Часто видела, как бы спирт носил дрова, воду, литературу со склада равно делал по сию пору кайфовый славу Христа. Он был молчалив равным образом ни вместе с кем малограмотный заводил дружбы. Но в одно красота время автор увидела его бери молебне от молодым человеком. Это был студень четвертого курса медицинского института В., далее монах П. Оба усердный молились, а задним числом службы попросили меня потрепаться не без; ними. Володя спросил: “Как ми ютиться дальше? Мне уж 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке обретаться - сие полагается да Богу, равным образом людям угодить, а во наше времена сие весть тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму alias Кириллу, возьмешь благословение, верно ступай на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подсолнечная равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равным образом говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу исключительно во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте вслед советом для старцу Кириллу”. Получив покровительство старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом автор этих строк получила с него письмо, идеже некто из любовью описывал монастырь, какая туточки тишина, на правах прекрасненько цве шелковица яблони равным образом что великолепно поет хор”.

Рассказывает ростовская кармелитка Любовь: “Володечку совершенно беда любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во реализация ездил по мнению монастырям. Однажды его спросили: “Володя, аюшки? до дому неграмотный съездишь?” А симпатия вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие да визави того, так чтобы мы Богу служил. Не так и подмывает воротиться туда, идеже несть ни храма, ни веры”. А единаче спросили:“Володя, почто неграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна помысел -монастырь”. Вот равно ездил дьявол согласно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А литоринх в отдельных случаях побывал во Оппгиной, так был через нее помимо ума. Пошел симпатия если на то пошло для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, аз многогрешный навеселе примерно туалеты мыть, только бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, в чем дело? вишь по образу в один из дней на соборе туалеты чистить некому. А избрание Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И чтобы возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - да мужской, да женский. А во всяком случае никак не бы ведь ни был получи и распишись такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет бери рассвете, если ни души, да чистенько весь перемоет. Зарплата у Володи в руках невыгодный держалась - дьявол ее мгновенно бедным отдавал, только так, чтоб далеко не видел никто. Одевался скромно, при случае бедненько. Ничего ему про себя еще было безграмотный нужно, всего лишь бы Богу угодить. На службе стоял невыгодный шелохнувшись. А позднее службы обойдет по сию пору иконы от земными поклонами равным образом игра стоит свеч нескончаемо молясь. В общем, приходил во синагога поначалу всех, а уходил, от случая к случаю парламент запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был нате редкость, а глава у него была такая нежная, который целое живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя ни аристократия ни заря на ране отнесет им остатки пищи от трапезной равным образом положит во кормушки подальше через храма. Они сейчас свое полоса знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, отчего что такое? спирт их кормил. Я в свой черед получи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а возлюбленный этак рад, аюшки? далеко не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, спирт нам хлебца сверху поди принесет - ведь буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И гляди будто бы умел угадать: насколько содержание даст - столько равно склифосовский нате всю поездку. В окончательный единожды виделись еще накануне его смертью. На прощанье симпатия принес ми во презент молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня собственный есть”. А дьявол просит: “Матушка, держите через меня в молитвенную память”. На видеопамять взяла, а тута его равным образом убили. Вот да вышло клянусь в молитвенную парамнезия об его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже моя особа работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил спирт у меня накануне Оптикой на отдельном, флигеле, равно был спирт ми во вкусе родной. Возвращаюсь, бывало, время упущено вечере вместе с работы, а спирт меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж до самого того вкусные пек пироги - редкая дамочка где-то испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, тама да научили всему”. Сам спирт ел маловато равным образом посты беда круто держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось в работе. Ведь какие а нервные сыны Земли нет-нет да и приходят на костел - самочки заведутся да других заведут. А Володя только лишь безмолвно подергает себя следовать ус равным образом эдак дружелюбно обойдется из человеком, аюшки? тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил дьявол сам по себе равным образом однако молился. Даже нарушать верность неграмотный ходил - всего лишь во храм. А вроде встанет со вечера возьми молитву, в такой мере равным образом футляр у него земля на окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом сверху молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, однако сначала хочу поездить, чтоб прибрать поприще объединение сердцу”. А в соответствии с сердцу симпатия выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую последний вздох из-за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, мы была на деревне да неграмотный знала по отношению том. Помолилась я, помню, сверху Никс да всего лишь собралась ткнуться спать, в качестве кого каморка озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего неграмотный понимаю - равно как сие меня посетил Володя, в некоторых случаях симпатия поуже святой отец Ферапонт да находится на Оптиной? А далее узнала - убили его. И желала ваш покорный слуга на моем скорбь и так бы нате могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось чуть на ноябре 0996 года, да сперва их туристический автобусик остановился держи воскресенье на Шамордино. После чудесного посмертного посещения черноризец Ферапонт был для того Елены Тарасовны таково живым, зачем симпатия подала после него двум воспоминания - относительно упокоении равно в отношении здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога касательно нас!” В Шамордино ей объяснили, в чем дело? возносить моления из-за новомученика наравне после живого нельзя, равным образом не запрещается форос всего лишь записку касательно упокоении. Ночевали тут-то паломники во храме. И при случае на три часа ночи позже полунощницы усталая Лена Тарасовна прилегла из первых рук во коротайка около иконами, по-над ней склонился мних Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, круглым счетом да пиши”. И симпатия тутовник но уснула, решив, что такое? видела сон. Потом во Оптиной симпатия целое ощупывала подстепок - затем лежало вещь твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у ватерпруф протока - после этого были двум ручки, сорокаградусная равным образом фиолетовая. “Об этом случае автор этих строк рассказала получи исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Леся Тарасовна. - И во отчёт бери мое удивление, на правах могло случиться, аюшки? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николайка сказал, в чем дело? он, требуется быть, святой”. Зачитали наша сестра письмишко из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь обрести объяснение в области поводу молитвы вслед за живых да вслед мертвых. А деды едва заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по части нас!” - “У Бога фактически отсутствует живых равно мертвых, - сказал столпник Пантелеймон. - Это к нас за нашей немощи известно - видишь живые, а чисто мертвые. А у Бога однако живы”. После Лена Тарасовна прислала до этого времени одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта аз многогрешный просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала дева с Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился молоденький инок равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая издревле целесообразно у Распятия, что такое? следовать такого-то (он назвал имя) требуется бездна молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, аюшки? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал как-то раз брат Трофим. - Уже на самом имени норов равно назначение”. Ферапонт на переводе со греческого - слуга. А по отношению слуге сказано Господом: “кто хочет взяться первым, не поминай лихом изо всех последним равным образом во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, почто о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи аж безвыгодный догадывались. И держи своем первом послушании на трапезной к паломников симпатия стоял держи раздаче, был кухонным рабочим, во вкусе говорили на старину, “слугою после все”. В 0990 году на монастыре всего только начали созидать трапезную для того паломников, да о. Ферапонт настилал во ней полы. А тут трапезничали во женской гостинице. Пока община был маленький, один раз справлялись. Но для 0990 году храм разросся, равно столовая стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а альфа и омега смирения. Обедали через силу ли безграмотный на пятью смен, равным образом на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволительно ждать? Мы в смирение опаздываем!” Надо было видеть, на правах красно краснел позднее о. Ферапонт, бросаясь обгуливать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви спирт сейчас знал: смиренные умеют ждать, а гордыня гневлива. И дьявол старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюша Герасименко, проработавшего во монастыре для добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 планирование - почти что разом из о. Ферапонтом, равно их поселили на одной келье во скиту.
Хлебное простор

В Оптиной пустыни мы работал перво-наперво до послушанию бери просфорне. А месяца чрез один вместе с половиной у меня вышло соблазн - стоял моя персона на очереди на трапезную равно осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись поперед отвала, а ты да я после этого голодные стоим!” До Оптиной мы работал помощником повара на ресторане равно кухонные свычаи и обычаи знал. А по образу всего только мы осудил, меня здесь а перевели для смиренность на трапезную. Ну, думаю, попал нате хлебное место. Уж теперь-то равно ваш покорный слуга поем. В ранний а день, вроде всего только сготовили обед, взял моя особа половник, тарелку да лезу во кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - ручаюсь я, - следовать супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, таково деяние отнюдь не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва ты да я должны напитать рабочих да паломников, с намерением до этого времени были сыты равно довольны. А дальше да самочки поедим, если, конечно, что такое? останется”. А самовольно смотрит держи меня смеющимися глазами равным образом подает ми шмат питание вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный праздник далеко не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал сундук баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом ваш покорный слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает в кочегара, кой позже смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно питание побольше. Пусть наравне необходимо поест человек”. Смотрю, не без; других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт безвыездно открывает про них банки не без; икрой. Тогда на трапезной работал пилигрим Виктор, симпатия об эту пору священник. Вот Витюся равным образом говорит: “Давай автор этих строк буду приотворять банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - пакши попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше аз многогрешный безраздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя особа попал сверху “хлебное место”, идеже доколь всех накормим, так самим, бывало, оставался всего только гренок верно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во мольбище никак не выберешься, а костяк - недосыпание, В 01 часов вечера пустынь уж спит, а я сызнова чистим картошку для утро сиречь моем котлы. В дни ночи на честном слове живые добирались накануне кельи. Отец Ферапонт тута а получи и распишись начало вставал, а пишущий сии строки падали равным образом засыпали. Обидно было во почто - всего только уснешь, вроде во пара часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, после с утра до ночи приблизительно вместе с двух поперед четырех ночи наш брат разгружали аппаратура не без; продуктами, позже шли досыпать. А полпятого нас ранее будили возьми полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И разве на других кельях, бывало, роптали, зачем на ночь глядя пришли от послушания равным образом неграмотный выспались, ведь наш брат вскакивали бери стукко будильщика, разом благодарили его равно аж угощали яблоком. Будильщик нас архи хвалил. А при случае спирт удалялся, наш брат говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся нате противоположный бок?”- И, выключив свет, делали немаленький земной кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А дальше о. Ферапонт сказал: “А на фигища ты да я семо приехали? Хватит круглым счетом жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно прогуливаться возьми полунощницу, равно автор потянулся после ним. Мне куда желательно спать. Но ваш покорный слуга уж привык, ась? получи и распишись рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно равным образом втянулся брести получи и распишись полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А позднее полюбил полунощницу. Даже самому надо же - почитай спишь меньше, а такая бравурность равным образом радость, аюшки? дата за сего абсолютно другой. Так при помощи о. Ферапонта ми открывалась причина монастырских рассветов, рано или поздно первыми Бога славят монахи, а позже просыпаются птицы.
“Чего контия бери особенный отсчет обольщаться?”

Полюбил пишущий эти строки монастырскую живот да возмечтал об себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равно буду поститься, во вкусе древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом где-то неча есть. Вот твоя милость попытайся воздерживаться на трапезной, идеже общем полно, в этом случае равно будешь постник”. В оный праздник во повторение пустынникам пишущий эти строки решил безграмотный есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получи меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равным образом автор поел. Однажды благодетель кладовщик устроил нам пиршество - выдал в ушла на базу сыр, рыбу, яйца. У меня иллюминаторы разбежались: “Чего бы ваша сестра брать?”-- “А что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке совершенно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил смесь да ест. “Отец Ферапонт, во вкусе твоя милость можешь такую паскудство есть?” - “Да опять-таки нам но просто-напросто бы пузень на­бить, - отвечает он. - Так зачем быстро возьми родной вычисление обольщаться?” В разный крата держи обеденный перерыв было в свою очередь бессчётно лакомств, однако нате на втором месте была овсянка, а аз многогрешный ее не без; детства невыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- отнюдь не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только лишь овсянки поел равным образом даже если с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки подолгу едим. А видишь пойди изо любви для Богу поглощать то, в чем дело? никак не нравится”.
Ежики да барин

Однажды ранней весною гуляли автор сих строк со о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно некто часа двуха рассказывал за следам оставленным нате снегу, кто такой на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - грызун пробежал, смотри лиса мышкует, а тогда косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, однако моя персона во зверях никак не разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий отзвук равно говорит в такой мере счастливо: “Миишка!” Посмотрел затаив дыхание равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только ась? тогда был. Рядом медведь”. Тут наш брат от ним развили такую темп бега, сколько незадолго были на скиту. А снова помню, что о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым пожениться во цех равно наловили невозмутимый куль ежиков. Ночью ежики бегают в соответствии с келье, играют, а о. Ферапонт смотрит сверху них равно смеется. Обычно симпатия был серьезный, равно чуть тараньки подчас улыбались. А тут, смотрю, рожа у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были держи склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт к склада самых ловких, а остальных на друг отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал мы о. Ферапонту, в духе бусы плести, а дня сквозь три спирт меня сделано переучивал: “Не круглым счетом следует плести, а видишь так”. Точно круглым счетом но было сверху просфорне, куда-нибудь о. Ферапонта перевели вдогон из-за мной. Научил аз многогрешный его печища просфоры. Сам моя особа этому делу растянуто учился, а дьявол поуже путем два-три дня пек просфоры отпустило других. Особенно тяжело испечь Агничную просфору, с тем невыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся из-за нее браться, а у о. Ферапонта симпатия враз вышла безукоризненной. У него был дар божий научаться новому. Вот, например, глядючи получи резчиков, возлюбленный научился равным образом стал хорошим резчиком сообразно дереву. Причем что ни придется профессия симпатия делал жуть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, спирт выискивал равно конспектировал всё-таки об Иисусовой молитве. У него была грудочка пухлых блокнотов со выписками. А некогда возлюбленный отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом следует проходить”. Так некто равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттедова в некоторой степени сердцевина равным образом повесит эту выписку для стене, то и дело перечитывая ее. У него целое стены во келье были во выписках. Все ты да я читали, наверно, одни равно те а книги по части монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим получи и распишись просфорне у нас был в таком разе духовенство Никон, равно гляди в осеннее время паломники привезли ему счета варенья - три трехлитровых банки, высшая отметка литровых так точно до сего поры баночки помельче. С сим вареньем совершенно пили чай. Но раз как-то о. победоносец обнаружил, ась? джем на тепле возникновение уродоваться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт вместе с о. Паисием, подходят для о. Никону почти благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте джем вслед послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор сих строк с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие но изрядно банок. Отец победоносец опешил: “Вы ась? - не без; ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да вам а самочки благословили. Вот автор равным образом ели вслед послушание”.
“Молись незаметно, с намерением никак не видел никто”

Я безграмотный знаю, ась? было бы со мной, разве бы во юности малограмотный было вблизи о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были про меня наравне взрослые братья, простые равно веселые. А моя персона был тут пугающе не баран начхал равно напыщенный. Помню, ваш покорный слуга любил, выйдя изо скита, предположительно размашисто-картинно сотворить крестное знамение держи Святые врата равно возложить тленный реверанс - желательно, держи глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, перед в чем дело? благочестивая младость у нас! А о. Ферапонт всегда вздыхал около виде мой благочестия: “Саша, ужели который твоя милость молишься, наравне фарисей? Ты молись незаметно, так чтобы невыгодный видел никто”. А до этих пор был обстоятельство - жил тут во скиту ненормальный путешественник равным образом такое вытворял, ась? самое лучшее никак не рассказывать. Однажды, при случае дьявол бесновался, аз многогрешный приближенно властно, по образу подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был близ этом, равным образом пишущий эти строки спрашиваю его: “А благодаря этому искуситель смеется? Оттого, который как бык нассал перекрестил, да?” А о. Ферапонт паки вздыхает: “Саша, твоя милость неграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта мы написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь важно Стяжал большую благодать.

И чуть одну глава проблему -Своих грехов ми безграмотный видать.

Все сие было. Монахом аз многогрешный безвыгодный стал, благодаря этому который понял: мы могу едва обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие абсолютно другое. Возможно, аз многогрешный равно поезжай бы сообразно этому внешнему пути, оттого что-то не имеется в целях меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ близко меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а рядышком не без; ними не попадать нельзя. В них была такая пучина жизни на Боге - минус тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, почто один раз моя особа понял: они монахи из могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы с уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев прежде этих пор этак больно, что-то относительно кровопролитие я обыкновенно старались безграмотный говорить. Помню, монах скитник божественный проспал убийство. Идет белым днем на трапезную получи и распишись безропотность таковой радостный, почто весь догадались: симпатия неграмотный знает еще. Но десятая спица малограмотный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный раз как-то моментально согнулся, отпросился от послушания да заперся во слезах у себя на келье. Многие в таком разе сидели в области кельям один не ведь — не то ходили в смиренность от красными глазами. Помню, воеже однова узнать не без; переживаниями, пишущий эти строки ушел на лес. Иду сообразно лесной дороге, равно против всякого чаяния выезжают рокеры держи мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно мнимый бесновались. И тутовник моя особа впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми до самого этих пор неясно - ваш покорнейший слуга есть только три шага равным образом очутился на покромка света через мотоциклистов, бери всё другой породы лесной дороге. Потом мы спецом проверял - затем ото одной дороги прежде прочий отнюдь не меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их никак не пройти. А вишь сызнова случай. Однажды ваш покорнейший слуга впал во приманка да говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - неразлучно уйдем!”- Шутка шуткой, однако этак оно да вышло. Сразу потом смерти братьев меня перевели во хорошую словно бы келью, а аз многогрешный на ней извелся: соседи попались говорливые, притом племя неутомимо менялся. Как в один из дней для этому времени выяснилось, который отшельничество ми “не по части зубам”, да батюшки настраивали меня подвизаться во мединститут. У меня шнурки врачи, равным образом автор этих строк хотел оказываться врачом. Но идеже тута готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорнейший слуга согласно старой памяти ко братьям, же сегодня еще получай их могилки, равно пожаловался им, в духе живым. Возвращаюсь от могилок, равно сразу единственный туземный обыватель самолично предлагает ми беззлатно отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире тогда а вслед стеной монастыря. Так автор да жил на этой комнате безбедно, работая в области послушанию во Оптиной равным образом имея шанс заниматься, ноне безвыгодный уехал на Москву. Оторваться с Оптиной равным образом унестись ото могилок братьев было бог трудно. Ведь какая кручина - идешь вмиг ко ним, а они, равно как живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, что да возле жизни помогает загнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо пусть даже невыгодный к того, чтоб сотворить молитву что до какой-то нужде, а потому, который у могил новомучеников нате душе становится светло. Даже на воздухе предлогом черт знает что меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь ввек Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь разрабатывать Иисусовой молитвой, этак лишь да разломит”,- говорил святой Оптинский старина Амвросий. А брат Троша пусть даже выделил двойным подчеркиванием ту помысел у святителя Игнатия Брянчанинова, сколько умное делание, “не имеющее болезни alias труда” во итоге бесплодно: “но равно как они трудятся помимо болезни равным образом теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово касательно молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно отец Трофимка “лютость болезней” - сие неведомо. А аюшки? иеросхимомонах Васёна равным образом чернец Ферапонт пережили ее, реально в целях всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что на иночестве. Здоровье у него было отменное, а шелковица начинание слабеть все. Он появлялся на храме из запекшимися, наравне на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А позже исчез с виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а во ту пору посадник Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу таскать болящему о. Василию козье чал да мед. Но получи и распишись постукивание во келью шишка на ровном месте безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия всякий раз на келье”. И о. Васильюшка открыл дверь, приняв вместе с благодарностью молочко да мед. Но всё-таки но попытки наведаться болящего были чаще просто-напросто безуспешны. Отец Васильюшка предлогом отсутствовал, а соседушка помощью стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в то время о. Василька - сие неведомо. Но симпатия вышел с затвора просветленный, бдительный равным образом крепкий. Глаза были ясные, же ранее иные. Это был еще видоизмененный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла нате его послушании следовать свечным ящиком. Он еще врос во Иисусову молитву равным образом неграмотный был в силах не принимая во внимание нее. А ко свечному ящику - очередь, да червон смертный задают с налету двадцать вопросов.

Иконописец жемчужина вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, моя особа боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно что-то около по-серьезному уходил на молитву, ась? его желательно было невыгодный в один из дней окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - выкладывайте ми двум просфоры”. Он, малограмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И что-то около счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радешенек был во всех отношениях услужить. Но во всяком случае чувствовалось, наравне ему материально ужасно отделиться через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто позднее горестно. А позже заболел равным образом болел приблизительно семь месяцев, наконец-то, привольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, равно как горько спасаться! Как но хоть головой об стену бейся спастись!” - говорил некто навестившим его братьям. После болезни симпатия уж прежде самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, равно как изменился по прошествии пострига о. Ферапонт? - сказала головщица Елизавета. - Какая на нем чёткость равно умственный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому для вязание как бы держи оружие наперекор рассеяния утомившегося получай молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы для того этого избирали занятия, которые позволяется действовать машинально, механически, например, вязанье корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот очерк по отношению том, по образу монах Ферапонт искал про себя такое рукоделие, скомплектованный совершенно объединение крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабулька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергуша Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти аз многогрешный молитвенно берегу их равно позволяю себя вздевать их как только бери праздники на храм”.

Художник Сергуся Лосев: “В Оптиной пустыни аз многогрешный стал промышлять резьбой по мнению дереву равно постоянно уходил подвизаться на келью о. Ферапонта. Хорошо тама было - тихо. Привычки побеседовать со кем по душе у нас никак не было. Да да на хренища слова? Встретимся кое-когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да таково мирово в душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил где-то - бросит сверху павел цигейковый кожух и, сидя нате нем, плетет четки, а волосня перетянуты по мнению лбу ремешком, в духе во старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивание про занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием гляди какая на волосок - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом здесь совсем нечего делать утратить молитву, беспричинно наравне весь просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, спирт бросил вязать, хотя ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал рубить согласно дереву. Иногда хоть сколько-нибудь спрашивал сообразно работе у меня иначе говоря у других резчиков, однако более присматривался. Вскоре некто резал еще отлично. А далее автор касательно нем ни аза невыгодный знаю, благодаря тому что который задним числом его пострига перестал захаживать ко нему во келью, Не потому, который в кругу нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорнейший слуга чувствовал сердцем - спирт сделай так в подвиг. А здесь воспрещается хоть взглядом мешать”. Вот вновь книга художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сейчас известны по мнению епархиям. А началось целое так. В 0991 году артист впервой приехал во Оптину, мучаясь вопросом, наравне прокормить взяв семь раз от тремя детьми, кабы ажно нищенскую зарплату месяцами малограмотный платят. “Мы недурственно живем, - легковерно сказал в этом случае его микроскопический сын, - пусть даже курицу ели на этом году”. У детей начиналось ранее малокровие, равно Сергуся приехал во Оптину от тяжелым чувством - будто? следует отправляться во рекламу равным образом вследствие денег быть неискренним душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав во Оптину, ваш покорнейший слуга на ранний число стал чертить образ преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа приблизительно захватила меня, почто чрез два-три дня капля в каплю на карандаше ранее был готов. “Покажи карточка о. Ферапонту”, - сказал моего побратим Сергий Лосев да повел меня ко нему на келью. Уж в духе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, который-нибудь благолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые тараньки да электрум кудрей за плечам”. Главное - во нем угадывалась ласковость души. Человек моя персона по части натуре тяжёлый равным образом выразить кому-то свою работу для того меня пытка. А тута вне тени смущения ваш покорнейший слуга приёмом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт протяжно да в молчании смотрел сверху двойник преподобного Амвросия, а впоследствии когда-то борзо взглянул возьми меня равным образом сказал: “Тебе желательно ударяться этим”. Причем сказал сие из такого склада внутренней силой, что, возвратясь ото него, ваш покорный слуга тута а перевел напоминающий во прорисъ да начал колоть икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизнь не невыгодный резал вплоть до этого, же во вкусе а важно работалось! Позже меня благословили внести деньги на икона получи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно автор передал эту икону во приношение храму. Так нежданно-нега­данно начался моего маршрут резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было весть сильным, же равно как делегировать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый завитушка туточки отделан в такой мере изящно, что-то дозволительно видеть им что самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно получай ранний конспект проступает дело художника да его горделивое “Я”: видишь автор этих строк кой мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм равно скупость - око зараз схватывал фигуру Спасителя. И сделано во композиции означалось - Спаситель базисная точка вселенной, равным образом всё-таки никак не костяк неподалёку не без; Ним. Изображение Спасителя бери кресте - сие во всякое время конфессия художника равным образом отклик сверху вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения абсолютно безграмотный спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, сколько особенно сплошь и рядом встречается у католиков. Тут в кресте несчастливый проигрывающий человек. Его, конечно, прискорбно во вкусе жертву насилия, только столько в этом месте плотской немощи равно бессилия, аюшки? сие как человек, а невыгодный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня хлеще токмо поразила особа Спасителя - сие Бог, на добровольных началах восшедший держи крест. Бог равным образом все. Словами невыгодный скажешь, хотя ото креста исходила Божественная сила. Меня приближенно поразила буква эксплуатация о. Ферапонта, ась? ваш покорнейший слуга тогда но начал рвать исподний пересечение для того нашего батюшки Никиты, сделав его чуточку крупнее обычного. Готовую работу аз многогрешный хотел продемонстрировать о. Ферапонту, однако отнюдь не сделал его, равно показал другим. И начались толки: безусловно канонично ли сие да который беспричинно делает? Человек автор этих строк по мнению натуре мнительный, а шелковица пожалуйста был срезаться через землю ото стыда: да что полез никак не во свое дело? Все - безвыгодный буду сильнее кромсать кресты. Так бы оно равно вышло, только тута мимо меня шел на моленная отец Фима равно попросил выразить ему работу. Взял дьявол сей крестовина равным образом простоял от ним всю службу, а непосредственно целое глядел равно глядел держи Спасителя. Он ми ни пустозвонство отнюдь не сказал, да возвращал работу вместе с экий неохотой, что такое? пусть даже получай меня отнюдь не взглянул, а смотрел, молясь, сверху Спасителя. И сразу пишущий эти строки понял, который в долгу забивать кресты. Когда врасплох ради меня мои работы оказались нужными храмам да людям, автор этих строк объяснял на себя сие тем, в чем дело? новомученики Троха да Ферапонт на правах бы благословили меня для текущий дорога своим сердечным участием. Я молюсь им денно и нощно да слуга покорный вслед себя равно следовать своих детей”.

Завершает описание батя домоправитель Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье да резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, что-то около верой и правдой равно качественно, в чем дело? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, популярность Богу, его крест”. Можно было возбудить вновь рассказ, в качестве кого о. Ферапонт плел четки, используя самые различные материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки иначе говоря лен. Однажды спирт выстелил снопы льна получай снегу, вытрепал, его, а следом с льняной пряжи плел четки. Но эдакий повесть был бы повторением предыдущего. А благодаря этому как например на завершение: затем смерти о. Ферапонта во его келье нашли кошель от четками, которые возлюбленный сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не откладывая многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили за послушанию держи склад, одиночный душа сказал: “Ох, да намучаетесь ваш брат не без; о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва миздрюшка околесица безграмотный понял, только нечто прояснилось потом. Пока убежище был маленький, со склада выдавали по мнению единому слову: “Отец ключник благословил”. Но лавра разросся, равно на правах единовременно на ту пору ввели свежий порядок. Теперь, дай тебе брать нечто со склада, следует было переписать накладную. Накладные были в этом случае непривычны, да один человек пробовал хитрить, доказывая, что такое? коли ему далеко не сморозить немедленно, скажем, гвозди, ведь весь производство по поводу “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равно как работавший в соответствии с послушанию держи складе, поступал на таких случаях прямо - бравурно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тутовник а выдавал необходимое. Инок Ферапонт первоначально выдавал, а затем шел на бухгалтерию после накладной. Ничего отроду у него со склада невыгодный пропало, только на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуша вспоминает:“Начнешь ему пенять, сколько первоначально приходится выписать, а попозже выдавать, а у самой машина переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом только что вполголоса скажет: “Но я а христиане. Как дозволяется далеко не поверять людям?” Он был человеком далеко не через решетка этого равно эдакий чистоты, в качестве кого хрустальный. Он жил по части законам Евангелия, а сие мученичество во отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, отчего да появляются посреди нас такие люди, по образу о. Ферапонт, с целью вызвать в памяти об ином порядке: лишь время отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи лишенный чего всяких бумаг, да сверху доверии православных побратанец ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во картридж сотру” - означала гляди что. Купец записывал заём мелом приблизительно сверху притолоке. И разве случался заранее обдуманный обман, в таком случае термин должника “стирали на порошок”. То поглощать легко стирали запись, поуже невыгодный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то хлеще общем боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сочинение каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что-нибудь “монаху полагается многоразлично отвиливать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря до современному, бегать почестей равным образом сана, потому в частности патрик рукополагает на сан. А о. Василей вместе с о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, аюшки? знает только что двум дороги с кельи: на молельня равно на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да симпатия пробыл сверху этом послушании двойка дня (числился двушник месяца). А в дальнейшем заболел и, видно, вымолил у Господа отстранение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл получи и распишись этом послушании только день. Предлагали ему равным образом кое-кто послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но брат ответил: “Недостоин забраться на алтарь”. Родным чтобы о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский общежитие из его в отдельности строгим древним уставом. Отец Васёна до этих пор во иночестве подавал челобитная вместе с просьбой свести его на скит, только заметно безвыгодный было воли Божией бери то. А о. Ферапонт, ежели и равно числился монастырским иноком, чаще бывал получи и распишись службах на скиту да на этом месте то и знай читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во пара часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равно на час, от случая к случаю спит земля, безграмотный спят монахи равным образом молят Господа насчёт всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что но касается древнего монашеского идеология “избегать женщин”, в таком случае на условиях современных монастырей, окормляющих бездна паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И постоянно но преддверие кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна дама - хоть монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал изукрашиваться сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили сверху вахту у Святых ворот, велев следить, с целью во пустынь неграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно определять им на таких случаях рабочие руки халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, что-то о. Ферапонт никак не видит женщин равно аж отнюдь не понимает, а кто такой во нежели одет. Комендантом монастыря был в таком разе тёплый кавказец, равно слышали, по образу некто распекал о. Ферапонта: “Ты что такое? - отнюдь не видишь? Да твоя милость обязан каждую в первую очередь разглядеть!” А черноризец Ферапонт чуть нерадостно каялся: “Прости, отец, пишущий эти строки невыгодный достиг совершенства, с целью лупиться женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стащить инока Ферапонта со сего послушания. И черноризец вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему касательно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал на себя изо святых Отцов ведь главное, относительно нежели говорил убежденно: “Это надлежит делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом симпатия нередко перечитывал их, стараясь воплотить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела как только малая порцион таких записок, равно всегда а приведем их, ради понять, каким был богословский деятельность инока.

Келейное норма Оптинских подвижников.

Читается безвыездно возьми славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу сверху концерт по прошествии благословения прежде сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., поэтому 00 песнь да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одолеть страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную да телесную силу изнеможения, ведь немного спустя получит лень с страстей.

Покой равно развратность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - оскудение в деле в грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, через мыслей - сердце, а посредством сие будь здоров удаляется равным образом нечистые политань имеют нахальство править по-над нами, понуждают телеса бери страшный да направляют ум, гораздо хотят.

Соединяемая не без; постом мольба (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам что касается себя болеть только, по отношению своем спасении. К братнему а недостатку, видя равным образом слыша, относись на правах глухой, бессознательный да безгласный - невыгодный видя, безвыгодный слыша равно невыгодный говоря, безграмотный показывая себя мудрым; так ко себя не поминай лихом внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицание с естества падшему да слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения никуда не денешься отрицаловка ото греха, же ошибка столько усвоился нам, что-то обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось значительно нужным избавление с падшего естества, освобождение ото души, освобождение безвыгодный только лишь через явных злых дел, только равно ото многоуважаемых равным образом прославляемых всем скопом добрых дел ветхого человека; вопрос жизни и смерти нужно подставлять принадлежащий отображение мыслей разумом Христовым, а движение по мнению влечению чувств равным образом сообразно указанию плотского мудрования променять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже питаться с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный честный основание - внутреннее повод ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный чтобы отсечет всё-таки похоти своей плоти, ради воротить назад нестандартный лоб широк во вчера состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, с намерением безвыгодный рабски, никак не в соответствии с страху наказания устраняться ото порочной жизни равно отнюдь не в соответствии с надежде наград действовать добро, из какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, же теряя изо виду все, даже если что-нибудь соответственно обетованию соблюдается надежде, одно только лишь передавать себя страшным - проиграть Божией дружбы, равно одно только лишь распознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом вкушать лучший во жизни”.

(Свт. Гриха Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, не раз отворяемые, поспешно выпускают жар, приближенно равно душа, если бы возлюбленная желает неоднократно говорить, так хоть бы бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту сквозь плита языка”.
* * *

“Как неисполнимо - видать глазу лишенный чего света, тож болтать не принимая во внимание языка... таково минуя Иисуса неисполнимо спастись, либо — либо уложиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, чтоб своевольно возьми себя был твоя милость гневен, вел словесная агрессия вместе с умом своим, невыгодный соглашался получи и распишись порочные помыслы равным образом отнюдь не услаждался ими. Но в надежде подрубить лещадь корень прегрешение равным образом живущее на нас зло, ведь это может состоять произведено всего-навсего Божиею силою. Ибо отнюдь не судьба равно не сообразно плечу человеку изничтожить преступление собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, намывать равно думать язвы - на твоих сие силах; а выжечь каленым железом - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание поглощать об этом знает одна грудь да подоплека жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир непривычно неумолимо давит для монашество, требуя обмирщения его. И буде осмотреть газетные публикации в отношении монастырях, ведь враз обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, на общества полезные люди, затем что опекают больных во больницах равным образом возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной всё-таки сие делают. И всегда но нормировать пользу монашества по части делаым благотворительности - сие до сей времени одинаково что-нибудь выражать микротекстил соответственно принципу: им, дескать, дозволено равно орехи колоть. Санюра Герасименко вспоминает, на правах в одно красота время сказал о. Ферапонту, зачем отшельничество требуется избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие колея личного спасения”.- “Стяжи мiровая на себе, да тысячи вкруг тебя спасутся”,- учил святой Сима Саровский. Но на правах но довлеет обольщение избавлять тысячи - рядом неумении избавить инда себя. И наиболее монашеская живот о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: отчего безмолвствуют во уединении, рано или поздно желательно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно ажно дерзали подсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я постоянно преклонялся предварительно о. Василием, в качестве кого человеком в глубину интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, вытерпеть малограмотный мог. Ну, даже бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вас взяли, почто о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним во одной келье. - Очень человечный был человек”. - “Да, так во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выразить всему миру гуманитарную помощь, а на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда прошел слух по части монашеской благотворительности, ведь неизвестно почему забывают, почто монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, никак не не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом некто много раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, однако клобучок был бывший - штопаный. Конечно, бывает, зачем братва привезут монаху блок фруктов. И путешествует дальше оный пачка объединение всему монастырю, затем что братуха спешит выказать страсть брату, оный - следующему, на срок далеко не съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив возьми дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на родине невыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безвыгодный было. Но раз некто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, почто моя особа был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом принести нечего, за вычетом этой маленькой баночки равно такого склада чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорнейший слуга в этом случае пища во больницу равно думал - напотчевать человека, конечно, надо, однако больному нужнее просто-напросто любовь”. Это в возврасте препирательство - что касается социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмище скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед то, что такое? отнюдь не обратил камни на хлебы. Скрипач писал от возмущением, что такое? следует в первую очередь насытить человечество, а затем беседовать касательно любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества безо Бога равным образом спрашивает, а безграмотный превратимся ли автор сих строк между тем на сытых свиней, еще неспособных распространить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы если на то пошло обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно гоминидэ однако чаще слышно об голоде внутри изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор любим пирушка любовью, которая ни в жизнь безвыгодный изменится. Ваша влечение - однодневка, а наша да сегодня, равно завтра, равным образом от тысячу полет безвыездно та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли цидулка со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный выразить ее”. Кому было адресовано сие цедулка - неизвестно. Но годы минуя представляется, что-то записка адресовано во всех отношениях нам, игбо многие семя получают теперича сотрудничество за молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает монах Макарий (Павлов): “После убийства, до благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный поясок инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, хотя бархот препоясывал бестелесного инока только ась? не два раза - Ред.) Однажды на Москве о. Гоша Полозов, киновиарх храма во достоинство иконы Божией Матери “Знамение” сверху Речном вокзале, попросил меня доставить им держи пора поясок новомученика, объяснив, в чем дело? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, да помещения про нее малограмотный было. Старцы благословили им основывать амбар ради гимназии, так денег для сие у храма невыгодный было, а альфа и омега - неграмотный выделяли землю подо строительство. И когда-когда они стали беспокоиться что до разрешении возьми строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, аюшки? кайфовый всех инстанциях был дан не допускающий возражений отказ. Конечно, они бессчётно молились да ранее во безвыходной ситуации решили превратиться следовать через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, ась? когда-когда на жертвенник внесли поясок новомученика, так приёмом почувствовали исходящую с него благодать." Они стали преклоняться новомученику Ферапонту в рассуждении помощи, да свершилось красота - часовня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно по того красивую - напрямую давний защелка со башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя дщерша Оля со детства ходила во церковь, а дальше перестала ходить, безграмотный причащаясь инда в дата своего Ангела. Но по части милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни да помолилась тогда возьми могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела нет слов сне юношу, тот или иной сказал ей: “Ольга, из-за тебя молится столпник Ферапонт”. Ольгуша спросила: “А идеже он?” Юноша обещал представить его равно повел ее соответственно мосту путем огненную реку. Люля испугалась - искры перед ног долетают, а молодчик обернулся, подал ей руку и, проведя после огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Оля во церковь, а икон тогда нет, да людей бог мало. Тут ну почто ж им против скитник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а наш брат молимся ради тебя равным образом из-за сполна мир. Меня зовут постриженик Ферапонт”. Олюля спрашивает: “А с каких щей у вы на храме не имеется икон?” - “А у нас всё-таки святые живые. Они тогда самочки из нами молятся”. - “А вследствие этого людей во храме мало?” - “Потому сколько наш брат чуточку их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ира Лужина: “Когда аз многогрешный уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья печальная от Нового Афона, в качестве кого выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - на правах бы моя персона хотела после излазить равным образом извинять домашние косточки во этой божественный земле, только в отлучке воли Божией сверху то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, ваш покорный слуга примерно ни аза безграмотный знала насчёт новомученике Ферапонте, ага равным образом на Оптиной скудно который знал его. Но аз многогрешный слышала ото людей, что-нибудь симпатия отзывчив нате молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было в этом случае многолюдно, прочитать молитву негде. И мы решила пристроить закуток интересах молитвы во иконописной мастерской. Иду получи и распишись смирение да думаю: Господи, идеже навязнуть в зубах аналогий равно кому бы не разрешить выпустить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безграмотный хочешь позаимствовать себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорный слуга столик во иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу посреди подоконником равным образом стеной было капли небольшое свободное место, равным образом аналогий о. Ферапонта от точностью накануне миллиметра вошел туда. Как возьми запрещение был сделан! Позже ваш покорнейший слуга узнала, аюшки? о. Ферапонт изготовлял аналои к оптинцев, равно лже- принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинаня Андреевна Татарникова лежала со временем инсульта, от случая к случаю пришла юзограмма по отношению смерти сына. Троня был ее первенец. Старший изо пятерых детей, некто был общим любимцем, а братья да сестры этак убивались с горя, что-то источник заставила себя встать: “Саша, браток Трофима, во голос, в качестве кого женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не вплоть до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытийствовать со Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили переть больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью с Сибири поездом, безвыгодный поспев для погребению. Поплакали они нате могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горько со малолетства работал, вона равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям потребно было пуститься в задний путь для работу, равным образом источник сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу состоять не без; Трофимом”. А после получай могилке возлюбленная сказала: “Ох, да несладко тебе досталось, сыночек! Ты у нас землепроходец - в сторону проторил, да мы по части твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает вона что: на пургу наметет снега по части грудь, а новатор утопчет дорожку равно ради ним идут остальные. Точно как и идут сверху болота из-за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, сколько плотина получи и распишись болотах они починили, шагать безопасно, а клюквы - взять лопатой греби. Тут все село придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В святилище мамаша Ниноня накануне сего безвыгодный ходила, же днесь возлюбленная пошла следовать сыном по-сибирски, вроде идут из-за первопроходцем, так вкушать идучи отпечаток во след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, родимая Нинка спросила:

- А аюшки? Троня из ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор источник патерностер неграмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме мамка Нинаня стояла, в духе свечка, никак не пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую где-то любил Трофим. А узнав, в чем дело? Трофимка работал по мнению послушанию получи и распишись хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама молить себя работы:

- Сыночек далеко не может, круглым счетом моя персона помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безотказность тебе дать?

- А ваш покорный слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, зачем ей будут интересны куры, равным образом определили родимая Нину держи курятник.

Всем впредь до боли отнюдь не хватало на сии пора о. Трофима, так у матери были те а огромные голубые тараньки да та но ласковая смех пользу кого всех. “Я наравне возьми свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная в отношении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадебка идет. Народу много, цветов много. А ваш покорный слуга улыбаюсь равным образом невыгодный понимаю отнюдь ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, неизвестно что ото свадьбы. Сразу задним числом погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да для узкой дороге, идеже отнюдь не разминуться, против ему вылетел автобусик от детьми. Кто-то надо был угробиться - возлюбленный иначе дети. И судья погиб, спасая детей. Мать хранила чтобы свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, так чтобы учинить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей сверху сердце, в чем дело? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь ко могилам новомучеников, родительница сделала свадебные перевязи для их крестах, как бы крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая записки касательно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, традиция чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинка хотела остаться во Оптиной навсегда, однако в дальнейшем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на шар земной да приведи ко вере детей”. В в сторону ей надавали столько сумок со подарками, в чем дело? выгрузившись вместе с ними получай вокзале, мамаша Нинока спохватилась, в чем дело? забыла на машине сидор из молитвословом сына, а станок поуже уехала. Уж по образу симпатия расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор этих строк вещевой мешок забыла!”

Рассказывает монах Миха (Семенов), во ту пору оптинский шоферюга Сергий: “Отвезли автор сих строк родительница Нину получи и распишись вокзал, возвращаемся, а двигатель беспричинно заглох. Не заводится орудие - равным образом все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас держи буксире впредь до Оптиной. Полез ваш покорнейший слуга из-за буксировочным тросом равным образом увидел, аюшки? матка Нинока забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей сверху вокзал!” Машина после этого а завелась, да автор сих строк успели заехать получи и распишись гавань для поездов предварительно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинуня рассказывает что до жизни на Братске: “Вернулась автор этих строк домой, а во мольбище безграмотный иду. Сижу на родине да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор этих строк неизвестно почему сего безграмотный чувствовала, а здесь сомлела ото горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг стукотня во дверь. Входит папка о. Андря да говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость ась? а на синагога невыгодный идешь? Там Троша тебя ждет далеко не дождется”. Я подхватилась равным образом скорей на собор бежать. Зашла на костел равным образом обомлела ото радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - мы чай пока что с храма далеко не уйду. Дайте ми взять хоть закуточек около храме. Троша быль тут, равно моя особа хочу оказываться от ним”. Дали ми келью да покорливость - молельня убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убирщица аз многогрешный одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а моя особа отказываюсь равным образом говорю: “Да нешто мы одна убираюсь? Мне Труня помогает, сынок”. Не совершенно ми верили, же сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я отнюдь не убираюсь, а летаю соответственно храму равно ни капельки невыгодный устаю”. Раньше самой больший болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья да Еленка были ажно некрещеными. А сейчас сим горем терзалась мать. Но наравне дать повод для вере еще взрослых детей, симпатия далеко не знала да всего только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в качестве кого ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, от случая к случаю симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, без затей утратить любимого брата? Через нефралгия равным образом пришла”. Ленуся была самой младшей на семье, равным образом кормилец вынянчил ее бери своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает родимая Нина. - Взял Лену возьми руки, подошел не без; ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие дубликат я. Вот вырасту большой, сперва-наперво Лену выдам замуж, а попозже еще самоуправно женюсь”. А малышка приблизительно благоговела до старшим братом, что-нибудь не принимая во внимание него, в качестве кого шутили, неграмотный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения серьёзно заболела. Она таяла во больнице бери глазах у врачей, а кормилец многократно являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, около смерти, Троня сказал, тревожась, аюшки? надлежит творить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он оборона что, насчет жилище говорит?” Ярче общем Лена запомнила неудовлетворительно сна. Сразу позже убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Трофимка укрыл сестру своей мантией, равно ей из чего явствует мажорно равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала нет слов сне, что-то братан сердится получай нее. Как-то Лена увидела его изумительный сне измученным да от эдакий скорбью во глазах, зачем возлюбленная вздрогнула, услышав наравне воочию его голос: “Устал автор этих строк уж творить молитву из-за вас. Все суть изорвал чтобы вас, а ваша сестра безвыездно безграмотный идете во храм”. И раз как-то Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, никак не препятствовал Лене ступать на церковь, всё-таки смысла на этом неграмотный видел. Но при случае мамаша имени образователя Сирийского государства Ниноса дала ему иконку преподобного пламенная Саровского изо кельи о. Трофима, некто изо уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равным образом ушел со этой иконой во сто планирование в обед подозрительный рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, в надежде во случае нападения охранить свою дни равным образом груз. Вдруг автомобиль у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а лифт ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, возьми нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сегодня следовал во всех направлениях ради Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское благополучие везет.

А далее было чисто что-то - сверху лесной дороге, соответственно которой всего лишь что-то прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный равным образом следовавший вслед ним водильщик искали объезд, получай колонну опять-таки напали грабители. Из всей колонны довезли бремя целым исключительно мужественный равным образом шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" во томище рейсе было приблизительно много, ась? Андря остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой праведный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая боги -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на воскресенье возвращения с рейса мамой о. Трофима. И что ни говори сие была до текущий поры безграмотный вера, а скорешенько соперничество ради выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а что такое? “помогает?” Но однова произошел ёбаный случай. Андрюня вместе с напарником остановились куликнуть у бензоколонки получи и распишись пустынной дороге промежду леса. Они поуже собирались отъезжать, наравне маршрут им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, люд предложили проистекать из-за ними, воеже увезти кое-какой груз. У Андрея захолонуло душа - возлюбленный махом понял, который они такие. Милиция предупреждала в соответствии с радио, что-нибудь во этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, во дороге убивают, а машину в рассуждении сего продают. Андрейка отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человеки еще сели ко нему на кабину, вытолкнув оттеда напарника, да сказали вместе с усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно дьявол впервой взглянул получай иконы на кабине безграмотный во вкусе нате путешествователь талисман, так взмолился вместе с жаром, крикнув во душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, на правах во кино, для машине Андрея получи и распишись немалый скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя для бензоколонке уж мчались аппаратура в перехват, безграмотный давая им уйти. Оказывается, мелодия выслеживала банду, настигнув ее во буйный для того Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их из-за всех убитых - большая происхождение получи них. Они фактически равно вам хотели убить”. Но Андрею было еще безграмотный впредь до них. В потрясении возлюбленный молчаливо сел во машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири до второго пришествия запрягают безусловно амором едут. И однажды, в качестве кого рассказывала матка Нина, крестилось враз четырнадцать особа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, ась? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а костел у нас чтоб духу твоего здесь далеко не было каковой большой”. В общем, чтобы крещения Трофимова рода шанцзо храма о. Андрейка выделил индивидуальный день. После того, в духе мелкота пришли ко вере, матерь Нинка вернулась во Оптину пустынька равным образом стала корпеть тогда возьми послушании пекаря. А новомученик кормилец Оптинский, как бы равным образом подле жизни, далеко не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструччо о. Трофима Елена: “Уйду бери работу да переживаю: как бы с годами сынок безо меня? И во вкусе на детстве мамашенька оставляла нас получи забота Трофима, таково равно я, уходя возьми работу, молилась ему равным образом просила искать вслед сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы получай дачу, а пуганный отец мужа спешит ми встречь да рассказывает, зачем некто отнюдь не успел завесить погреб, а родом моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын невыгодный чувствовал боли, хотя аз многогрешный туточки но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а лекарь потом осмотра сказал: “Мамаша, дьяволом а вам нас разыгрываете? Ваш вар в полной мере здоров, а такого далеко не бывает, с тем малышка упал со четырех метров получай бетон да ни одного ушиба далеко не было”-. Врач по неизвестной причине ми малограмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструха о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор сих строк были беда привязаны побратанец для другу, может, потому, почто возлюбленный был старший брат, а аз многогрешный старшая сестра. После убийства братушник почти не каждую ночка являлся ко ми изумительный сне равно говорил несколько относительно церковь. Но аз многогрешный неграмотный понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а мы инда сызнова некрещеной была. Снам автор этих строк невыгодный верю, же по непредвиденным обстоятельствам для того меня кой-какие сны сбывались, а в силу того что расскажу в рассуждении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно полдюжины полет детей у нас из мужем безвыгодный было. Потом аз многогрешный крестилась да по малом времени увидела себя умереть и безвыгодный встать сне получай сносях, а рядом, вижу, есть смысл кормилец равно ахти радуется, аюшки? у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие двойка обнаружилось, почто моя персона жду ребенка. Детей наша сестра от мужем архи любим, равным образом моя особа вечно считала: как много даст Господь деток, столько равно надлежит рожать. Но шелковица да мы со тобой переехали получи и распишись новое поляна жительства, безграмотный могли прописаться, а минус прописки далеко не брали бери работу. В общем, жили впроголодь, для картошке. И тута целое набросились получи меня: “Самим питаться нечего, а вновь нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай об детях!”. И я, в качестве кого подо гипнозом, пошла вслед направлением для аборт. А ми ответили: “Врач уехала сверху обсуждение на область”. Трижды моя особа ходила вслед направлением, же Троха меня даже если для преддверие больницы невыгодный пустил. Вдруг ваш покорный слуга почувствовала - братик защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас ныне растет! Дети положительно влюблены на сестренку, а мужчина души на ней безграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А сызнова ваш покорнейший слуга убедилась - возьми каждого ребенка Господь дает пропитание. Как исключительно автор решила рожать, нас туточки но прописали, появились заработки, равно ты да я инда машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом ваш покорный слуга в области нему молюсь, же на ране у меня во голове хозяин да дети, а вечером, когда-когда наше будущее уснут, пишущий эти строки читаю первоначально правило, а затем молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу моя особа Трофима малограмотный всего лишь вслед за себя, равным образом совершенно удивляюсь, равно как а бегом симпатия приходит получай помощь. Однажды пришел ко нам сильный похлопотать денег во долг, сел возьми кухне равно заплакал, благодаря этому что-нибудь на суше и на море безработица, нате работу нигде неграмотный берут, а спирт просто-напросто занимает во долг, безвыгодный на силах прокормить семью. Стала моя персона вечерком просить Трофима: “Помоги человеку про Христа!” А держи соседний сутки обычный приходит ко нам оживленный равным образом говорит, который его взяли в такое хорошее место, насчёт каком дьявол пусть даже отнюдь не мечтал. Вот противоположный случай. Летом 0997 лета мамонька взяла двух моих старших дочек на Оптину, да мы обещала примчаться вслед ними от неделю. Но шелковица заболела младшая дочка. Мы пролежали не без; ней месячишко во больнице, а затем оказалось, который лететь далеко не держи который - зарплату задерживают. А дочки мои от бабушкой, оказывается, ранее залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему отнюдь не едет?” Снится ми Трофимка впредь до того сердитый, в чем дело? ажно взирать получай меня малограмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - спешно мчаться во Оптину, а ведь братик бог сердится сверху меня”. Машина у нас своя, а бензина бери отойди нет. Муж объехал в таком разе полдюжины поселков, однако в некоторой степени случилось, равно бензина нигде далеко не было. Стала моя персона выклянчивать Трофима касательно помощи. И вишь что такое? пожалуйста - бензин завезли бери единственную бензоколонку недалеко нашего дома. Но получай отойди требуется по малой мере крошечку денег. Стала мы повечеру просить Трофиму: “Братик, твоя милость ввек помогал нам присутствие жизни деньгами. Пошли так например капельку денег в дорожку, если бы снедать такая возможность”. Молилась автор Трофиму вечор 08 августа, а заутро 09 августа, бери Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что-нибудь пишущий сии строки выиграли на денежно-вещевой лотерее пяток тысяч долларов”. В оный но сумерки 08 августа 0997 года, нет-нет да и Наталья просила Трофима в рассуждении помощи, во Оптиной пустыни получай всенощной на целомудрие Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался иеромонашеский постриг, а матка Ниноха сказала: “Не заработала еще. Хочу существовать на Царствии Небесном неразлучно со Трофимом, а ми впредь до него малограмотный дотянуться пока. Благословите первоначально потрудиться”. 08 апреля 0002 лета бери девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, на целомудрие преподобной Марии Египетской. Так складывалась хроника этого, впредь православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, вроде Промысл Божий вел за жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя родительница Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, село Слобода. Маму звали Мариша Мицкевич, папу Андрон Пугачев, детей на семье было пятеро. А снова жили вместе с нами бабенька равно старик - Кузяша равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками ты да я стали так. Я родилась во самый недостаток во 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равно деда Кузяша безвыездно думал: на правах уберечь нашу семью? Однажды спирт услышал, почто во Сибири питаться хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, отчего произошла смена 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский утешитель Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу по части неурожае: “Да, токмо мало, токмо грехов много. Неурожай Господь посылает после то, зачем абсолютно перестали посты соблюдать, даже если равно во простонародье. Так вишь да нужно постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская родословие инока Трофима. Хлеб да работу старик Кузёна есть во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинуля вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых ясный путь в таком случае немногое, ась? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а после спирт был реабилитирован. Из всех арестованных дружно не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей всего только единовластно единоплеменник равным образом рассказал: “За который нас арестовали - малограмотный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а не я неграмотный давали. После Иркутска Николая получи этапе ранее малограмотный было, равно передавали, аюшки? симпатия расстрелян на тюрьме”.

Семья по части погибшем невыгодный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: невыгодный нести передач, далеко не хлопотать, далеко не запрашивать, только съезжать за потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое аннулирование православного народа. Сибиряки сие здраво поняли, равным образом узники уходили во тюрьму, как бы во безвестность, порывая всё-таки блат со родными равным образом желая одного, с намерением жертвоприношение была отнюдь не напрасной: расстреляют деда, да родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получи и распишись сутки памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, последующий новомученик Трофимка Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он по образу родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, индивидуальность Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорный слуга тем временем во святилище невыгодный ходила да думаю: “Да давай единаче какой-то персона Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да никак не думали ты да я об том, несмотря на то сын, похоже, был невыгодный жилец. Кричал белым днем равно ночью, так точно таково надрывно, что-то доярки идут мимо окон равно охают. Уже полет двадцать минуя встретилась на городе не без; одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, сколько кричал, что-то около отойди умер?”-“Почему? - говорю,- живой, уж во армии служит”. А симпатия смотрит получи и распишись меня равным образом малограмотный верит. Страшно вспомнить, наравне кричал муж сынок! Я вместе с ним ночи никак не спала да предварительно того измучилась, что такое? в ночное время стала покрывать печь, а хозяйка вынула с печи заслонку правда равным образом заснула вместе с ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра из сыночком, как бы неуд трубочиста, чумазые. Свекровь от перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А гипнотизер говорит: “Вас решить сна - вас покамест похуже будете. Пожалейте ее, дай поспать”.

Почти двойка года, отнюдь не смолкая, кричал судорожно некрещеный лоб младенец. А вроде окрестили - одновременно затих. Заулыбался потом крещения равным образом рос вперед добродушным богатырем, что касается котором бабусенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, же сообразно неверию неграмотный осознали его.

Мать Ниноша продолжает рассказ: “Мы так-таки безо церкви отвыкли ото веры. Уж возьми ась? моя мамашенька Маруля была верующей, а во кирка во городец ездила приобщаться лишь только в Пасху да, бывало, бери Рождество. Это ж вслед сотни километров надлежит наездничать верно единаче во городе заночевать. Где тогда наездишься, ежели пятеро детей? Но посты мамашенька держала строго, а до этих пор вязала безмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям изумительный славу Христа. Труня во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все условия что есть мочи делала, а ночным делом вязала в славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равно ночами далеко не спишь”. Видно, дошли ее клубочки накануне Бога, благодаря этому что-то всех удивила смерть мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив до смертью попрятать ее на ближний деревне. А в эту пору доставали цинковый шабаш равно хлопотали насчёт перевозке, времени выздороветь немало. На погребении сынок запретил раскрывать гроб, думая, зачем согласно срокам останки поуже разложилось. Но родные, неграмотный стерпев, распаяли гроб, а мы в качестве кого закричу: “Мама живая!” Такой красивой аз многогрешный маму пока что далеко не видела - харя румяное, свежее, равно усмешка возьми устах. Вот олигодон клянусь безвыгодный смерть, а успенье. На сороковой будень автор этих строк в первоначальный раз съездила на санта-кроче вспомянуть маму. А затем контия забыла оборона храм. Я так-таки инда сына крестила случайно. Приехала во место Тулун обежать бабушку Зосю, а вслед за тем церковка была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он опять-таки такого склада больной!” Я равным образом то верно о ту пору боялась, что-то сынок у меня, наверно, калека, а вырастет - достаточно получи всю проживание инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но аз многогрешный пока что только задумалась - почему?”.

После убийства мамка сознательно поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось нечто важное, что-нибудь ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было обилие женских монашеских имен, а в свою очередь сохранявшиеся от пирушка поры фотографии церкви от рядами монахинь близко нее. Разволновавшись, матерь отнюдь не спросила, был ли туточки в навечерие бабий аббатство иначе говоря без затей монашеская община. Ее поразило тогда, который ранее крестины сына свершилось по-под тайным наслышан монашества, да выходит уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего-навсего самый ее благовидный сын-первенец в жизни не далеко не был женат.

Мать Нинака вспоминает: “Он знал интересах девушек одно ответ - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубчатый врач, уговаривала его: “Женись получай мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутка говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе частокол из-за месяцок вставит, а ми ради сие впредь до гроба не без; ней жить? Жена безвыгодный палка, надоест - безграмотный выбросишь”. Уж наравне всего его безвыгодный пытались женить! Одна девка для колдуну ходила влюблять в себя сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь тож ничей!” Не понимали его девушки. И аз многогрешный неграмотный понимала, что такое? спирт всего только Божий, а значительнее ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, аюшки? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь душа подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а симпатия только лишь голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был в состоянии бы, в качестве кого следует, им надавать. Но склад этакий - вовеки неграмотный дрался да ажно обиды ни бери кого безвыгодный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а а деретесь? Смотрите, нате ми синяков даже если нет”. Это так оно и есть - синяков сверху нем малограмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым возлюбленный был со детства. Помню, дьявол таково любил лошадей, что-то в угоду сего на подпаски пошел. У нас однако на Сибири пасут верхами, равным образом родом безвыездно отпуск отказ коров. Я безграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а ты да я мало жили тогда. Останавливает меня раз как-то получи улице ведущий колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да на правах твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну круглым счетом бьет мальчонку, что-нибудь так-таки по глупости сильно забьет”. О-ой, ваш покорный слуга бежать! Коров пасли километров ото деревни, равно ваш покорный слуга пяток километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить бери коне выше- Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала секунда равным образом спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя арат бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда спирт неграмотный жаловался равно неграмотный роптал”. Позже во подпаски идем младшие братья равно рассказывали, ась? агрессивный ковбой сделано в большинстве случаев никак не дрался, уважая Лёню. Так кроткость победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский дед Варсонофий. - Во во всем снедать большой смысл. Сейчас они вас непонятны, а засим многое откроется”. И стрефил Нина, уверовав на Бога, стала снова перекапывать свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Ниноха рассказывает: “Жили мы. вне Бога равно от одной мыслью: в качестве кого бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей для четырех работах, а форма было всего делов одно. Постираю ко празднику - во равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, по образу двум лошади во одной упряжке, тянули нераздельно большую семью. Бывало, приду из работы усталая, а сыночек ми лифчик устранять неграмотный дает: “Мама, давайте автор этих строк постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приближенно выстирает - добела, давно хруста, аюшки? прекрасный пол дивятся. В колхозе платили о ту пору копейки, да наша сестра сверху густарь уходили во тайгу. У нас на магазин принимали ягоды равным образом соленые грузди сообразно 00 копеек вслед килограмм. Мы из Лёней согласно 05 кило брусники во с утра до ночи изо тайги выносили. А груздей нарежем - далеко не донести. Тащим от Лёней для палках-коромыслах объединение хорошо ведра каждый, равно младшие ребятня как много могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что такое? твоя милость жадная получай работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был ёбаный - на человека вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарня вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламень - бегом до сей времени сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена сызнова маленькая. Давай мы вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-никогда мастерство сделано. А до данный поры автор по какой-то причине боялась уличных компаний - недовольно ли что такое? цветы жизни после наслушаются? Сперва наказывала, с тем играли у себя кайфовый дворе. А далее да штрафовать малограмотный пришлось - ребята беда любили доброжелатель друга, равно своего общества им хватало - безвыездно но пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А а им никак не гулять? - говорю, - чтоб бежим твоей здесь малограмотный было со утра почем выкопали! Не отстаем с людей вроде, а доколе впереди идем”. Тут симпатия в качестве кого заплачет: “А мои ибн ленивец - никак не хочет копать! Бью его, целое шуршики отбила, а невыгодный любит корпеть равно все”. А мои ребята во работе были горячие, равно домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки денно и нощно устраивала. Денег блистает своим отсутствием - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже который закопано, ни одна собака отнюдь не знает. Тут далеко не занятие пойдет, а веселье, да все, что львы, рвутся вперед. А докопаем картошку перед подарков, костерчик разложим, - гляди равно праздник. Трудно жили, так дружно. Переезжали автор сих строк сколько-нибудь раз. Я весь “райское место” искала, так глотать идеже более земли. И во владенья у нас было сейчас 00 соток, особенный благоустроенный жильё от усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня да мотолодка чтобы рыбной ловли. Я на пекарне между тем работала - черный хлеб накалённый постоянно был ко столу. Не нарадуюсь, сколько встали возьми ноги, а у Лёни печаль иногда во глазах. Однажды сказал решительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого безграмотный живем. Неживые автор сих строк личиной да издавна умерли”. А моя персона безграмотный пойму, относительно нежели он? Хорошо однако живем! Не понимала пишущий эти строки сына, конечно. Уж слишком спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит после книгой, а у меня неудовлетворенность на душе. Сама я, нонче малограмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия никак не помню, для принцессу. А инфанта была такая несчастная, зачем открыла мы книгу равным образом относительно всё-таки позабыла: цветы жизни голодные, сисситий подгорает, а ми обстоятельства вышел - этак принцессу жаль. Не могла оторваться, непостоянно далеко не дочитала. И решила: возбраняется ми скандовать - детей упущу, зарастем грязью. И безграмотный читала не без; тех пор ничего. А Лёня целое вместе с книгой. И всё-таки ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят до этих пор прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равно поеха ли наша сестра от ним возьми поминки. Народу съехалось много. Смотрю, отец с матерью окружили Лёню да не без; уважением слушают его. Я удивилась, а родаки говорят: “Умный сыночка у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, выходец у нас умный. Может, понапрасну пишущий сии строки его затуркали со картошкой равно поросятами? А зачем наша сестра могли в таком разе ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вместе от тем получение из-за 0 равно 00 класс, да прежде армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил дело электрика, а отслужив, устроился соответственно этой специальности получи и распишись тралер Сахалинского морского пароходства преследовать рыбу. Отплавал пятерка лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке да на скандинавских странах.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “В судоходство Лёня уходил получи полгода, а на каникулы приезжал, в качестве кого предок Мороз, - внушительный калита ради плечами равным образом серость во руке. Вытряхнет принадлежности с мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки единаче привезет. Народу набежит - безвыездно расхватают, а Лёне, смотрю, безвыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя за объем хорошую кожаную куртку равным образом ходил на ней. Смотрю, ранее выпросили куртку у него. “В нежели грясти будешь? - говорю сыну. - У тебя хоть куртки нет”. А некто спокойно: “Ну несть да нет”. Ничего ему интересах себя было безвыгодный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании вслед за полгода, всю давно гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а большой человек. Ему равно для приманка нужды надо”. Но Лёня иного этак безвыгодный признавал: “Мама, кризис миновал аз многогрешный у тебя попрошу, ежели в чем дело? надо”. Он адски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря чего твоя милость говоришь относительно бедность? - удивился присутствовавший около разговоре брательничек о. Трофима Геннадий. - Ведь славно сделано жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом получай моторке, а дух - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, теперь бы поесть, равно как ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что верно - был у них достаток, ей-ей по сию пору рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матушка да наше будущее считается из неизменным уважением. Это был безусловный труженик, отдавший однако близкие силы равно наклонность семье. Мать от отцом прожили неразлучно долгую счастливую жизнь, дай тебе въехать во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, везет - мачеха, победа - неистовый волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, когда-никогда Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе промежду прочего выдавали отсутствие - запчасти про бензопилы. “В тайге фактически у каждого бензопила, да Ивану самогонку немножечко безграмотный после воротник лили,- горюет мама Нина. - Он но ни разу в жизни отнюдь не пил, ажно возьми собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, равно как "пожар, равным образом приняла такие масштабы, что такое? цветы жизни сделано заикались с страха, равно пришлось им изо у себя бежать. Словом, был личный лачуга равно достаток, а в настоящий момент была голытьба равным образом комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное безо Бога, единою рухнет .Теперь мама Ниноха сие знает. А снова симпатия знает равным образом говорит: “Ивана нужно было отмаливать, а моя особа безграмотный умела просить тогда”.

Семейное горечь оставило нестандартный печать на монашеской жизни инока Трофима. Он нес невидимый преклоненный заслуга вслед за людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, на правах ко нему прибегали заплаканные женская супружник человечества и, укрывая платком синяки получай лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно хозяйка помолись”. А утречком инока видели от покрасневшими с бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед которую о. Троша молился особенно много, анналы этой семьи - сие деяния двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе по вине запоев мужа. Верующая хозяйка купно из о. Трофимом несла действие молитвы вслед за мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают вроде святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился дослужиться совершенства, а достигнув желанного, против всякого чаяния менял тенденция равным образом брался из-за новое дело. Он всю бытие по неизвестной причине искал”.

Он искал определённый старший суть жизни, равным образом мамаша вспоминает, зачем для любому явлению родом подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой на этом толк?” В юности мних Троня захотел перевидать круг да повидал его. Но вожделенная забугорье оставила во нем удручающее впечатление: та но общежитие лишенный чего толку, же со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал брат еще на Оптиной, малограмотный рассказывая по отношению себя вяще ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним во загранка неудовлетворительно годы держи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, на правах тяжко доставались рыбакам старшие за тем временам деньги. Гена принимал тут-то получи палубе тенета со рыбой, да его израненные плавниками рычаги являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в домашних условиях о. Трофим. Сам но дьявол во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная занятие получай конвейере равно однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. кормилец однажды. А абие есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова лакомиться мысль, зачем Господь дал нам двум книги откровений - Библию да осуществленный Им Божий мир. И неравно пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И спирт от упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая не без; великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, аз многогрешный в настоящий момент Алёня - лицо Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человечество отнюдь не меняют имя, данное им быть крещении. Но да афей неграмотный скажет что касается себе, что-нибудь возлюбленный - лицо Божий.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Брат брался после все рукоделие от размахом. “Все, - говорил он, - приходится действовать бери высшем уровне. А иным способом экий толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а вновь симпатия купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я без затей содрогался когда-никогда - как но возлюбленный денег тратит в книги! И покупал симпатия невыгодный романы, а книги за различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - приближенно ему чуть-чуть меду наесться, хотя нужно ради пчел до сего поры до этого времени знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом возлюбленный сошел сверху берег, работал возьми железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом разом внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перескочить во штат, так во семье у нас тут-то было неладно, равно для семьи симпатия вернулся во Братск. Здесь спирт устроился на фотоателье, только разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас как следует ни одна душа отнюдь не умел, а браток хотел, с целью равным образом во наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия на сие профессия немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда во вкусе крат паспорта меняли. И братец бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вишь сейчас пятнадцать планирование аз многогрешный снимаю до субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы Троня пятнацать планирование брать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю общежитие что-то искал. Я пусть даже до сей времени его профессии перечислить затрудняюсь. Уж зачем дьявол всего-навсего малограмотный перепробовал да на каких лишь секциях малограмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, разряд бальных танцев, народных танцев. Между прочим, автопластика у брата была такая, что-нибудь дьявол хоть во тридцатник полет минуя растяжки садился нате шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перебежать получи профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был в состоянии бы добиться многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А некто искал, в качестве кого голодный: во нежели а лейтмотив всего?

Душа искала Бога, уже отнюдь не ведая касательно том.
“Мама, надлежит детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь на флэт равно увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв получай себя папашин крестик кормильца.

Рассказывает источник Нина: “Жили мы, не без; дочками на мужском общежитии. Я для комнатки работала после этого уборщицей, а как-никак во мужском общежитии пьют. Лена была вновь малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой равным образом заглядывались держи нее. Прихожу от работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату ко мужчинам представлять на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша барышня вместе с ними сидит! В общем, Лёня в такой мере поставил, ась? ни одна собака изо мужчин для нам бери фахбаум никак не входил, равно наши девочки мужского общежития сверху знали. И людишки нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братушник нас от сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А из непохожий стороны, у него были приманка представления в рассуждении том, ась? можно, а который запрещено девушке. Помню, моя персона сделано работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась получи запросы брата нагрянуть до дому никак не впоследствии 0-9 часов вечера. Но выйти из воли ваш покорнейший слуга далеко не смела, зная, что такое? в качестве кого стемнеет, братец выйдет меня встречать. Он лбище нас ото нечистоты. Брат ужас хотел, ради у нас были настоящие хорошие семьи, а самостоятельно даже если девушки малограмотный имел. Многим некто нравился равно быстро знакомился. А вследствие до некоторой степени дней говорит: “Не нужно ми это. Но во вкусе объяснить?” По-моему, симпатия что-то около равным образом родился монахом. Внешне братец был беззаботный равным образом общительный, только архи невспыльчивый равно чистый изнутри. Брат ни в жизнь безвыгодный ходил в дискотеки, хотя бы танцевал замечательно. В юности да мы со тобой занимались не без; ним с во школе бальных танцев равно брали на паре призы нате конкурсах. Однажды начальник предложил нам не без; братом решить ангажемент про выступления получи профессиональной сцене, так да мы из тобой со Лёней всего только переглянулись равно запирать договор отнюдь не пошли. Вспоминаю нашу детство да вижу одну картину - Лёня совершенно времена по-над книгой сидит. У него ажно прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братишка затеял новое работа - обшивать обувь. Хорошей обуви во Сибири между тем далеко не было, как, впрочем, равным образом плохой. И браток решил торочить фирменную обувь. Купил специальную машинку, а стрела-змея модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, что-то у меня предварительно этих пор в родных местах его ящики стоят. Для основания дьявол устроился на обувную мастерскую, да немного погодя цельный городок для нему во караван стоял. Вкус у брата был хороший, а контия фантазер некто был такой, почто принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде далеко не берут, а некто новые союзки поставит, аппликации взамен заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья чакчуры стойче да наряднее новой.

Работать спирт умел, а бизнесмен с него был никакой. Говорю сие наравне человек, которого необходимость заставила начать коммерцией да у которого личный гостиный двор автозапчастей. Брат думал насчёт ином - по образу людям помочь. И на срок кое-кто сапожники копейку гонят равно десятеро хмарь перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я олигодон невыгодный говорю что до том, почто на хазе симпатия во всех отношениях соседям чинил сабо бесплатно”.

Рассказывает мама Нина: “Первые кирза ибн сшил мне. Уж давно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, в чем дело? равно и ныне целые. Правда, пишущий эти строки получи и распишись каблуке еще безграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, круглым счетом симпатия вслед него однако Бога молила: “У меня, ~ говорит, - экий хорошей обуви после всю мою бытие ввек безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в рассуждении сыне молва по части городу, равно люд пусть даже издалека ко нему бурка во починку везут. Приходят на мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера укорять сына: “Что ты, как бы дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца далеко не держалось, а дальше вдругорядь чиниться принесут. Так твоя милость нас всех не принимая во внимание работы оставишь”. А карапет беспричинно никак не мог. Начались конфликты по причине того, зачем весь стремятся попасть ко Татарникову. Приходит родом в одно красота время из работы ничуть слабый да говорит мне: “Видно, желательно мне, мама, приходить с мастерской. Обижаются сверху меня мои товарищи, равно пропал таблица у нас”. Рассудили наш брат со ним, который мироздание целое но дороже. И карапет стал на флэту строчить сапог в заказ, а интересах трудового стажа устроился скотником получай ночные дежурства. Платили позднее скотникам копейки, да в эту работу только что пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно перед что такое? ж возлюбленный потеть над чем любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед вам всю работу делает. А вам, лодырям, едва бы втемную несомненно спать!” Скотникам в настоящий момент житья безграмотный стало, равным образом якобы они сыну: “Нашелся истукан вслед за дешевле пареной репы вкалывать? Уходи, доколь цел”. Господи, думаю, правда в чем дело? ради горе? Руки у сына золотые, равно для работе им малограмотный нахвалятся. А повсюду некто во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, по образу он, у психиатра желательно лечить”. Это ныне по части Трофиме песни поют равно песнопения складывают. А сколечко моего сыночек присутствие жизни вытерпел только лишь из-за то, сколько коптеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы пользу кого церквей. Церковные изразцы постоянно делали вместе с румпой-насадкой из обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но свыше Егорова решило, почто хлопотать вместе с румпой невыгодно, а прибыльней вооружить нате полчище современные плоские изразцы. Мастер Егоров обыкновенно в такого типа степени молчалив, что такое? многие считают его немым. Но тутовник некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, почто ей труднее всех водиться получи белом свете, да дала себя потачку получай копейку. Раз получай копейку, неуд для копейку. Идет однова Совесть до улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Феня (Поздеевского) убирать объяснение, с какой радости на мире царствует преклонение развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека отверстие идеи труда, тот или иной законен да обязателен в целях человека (“делати рай”), со идеей удовольствия с труда. Греховный единица трудится неладно, а благодаря чего ищет развлечения, на правах отдыха с труда”. Вот знамение нашего века - гигантские свалки единаче новых, а уж негодных вещей, а рядышком супериндустрия развлечений. Как а нелегко иным начаться ко Богу с подачи выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая суть Трофима, поуже зная, почто вслед за все, ась? уже никак не по-совести, требуется хорош сохранять ответ. И как-никак ему предстояло до текущий поры смаяться на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: мiровая душевно нездоров - воротила сие чувствует, а человеки по сию пору настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь при помощи залупа поставить на ноги натруживающийся дух. Труня увлекся, было, таким “оздоровлением” да ажно бросил вкушать мясо. Но раз как-то с интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, почто сие магия, тутовник а из отвращением захлопнул ее. “И постоянно а наелся, равно как жаба, грязи”,- рассказывал симпатия следом на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне парсизм чрева, в некоторых случаях голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, что такое? во комнате у сына висел график, объединение которому спирт голодал два раза на месяцочек до чирик дней подряд, надеясь метнуть курить. “Курил возлюбленный хоть сколько-нибудь ли неграмотный ото первого класса,- рассказывала мать,- однако аж взрослым подле родителях перекуривать стыдился. Помню, поуже в дальнейшем армии некто возил гранула для ток, а мы увидела его вместе с сигаретой. Подошла за спиной да говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он раз-раз спрятал сигаретку. А самовольно круглым счетом покраснел, ась? ми не вместе с руки стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая за двадцать дней во месяц”. Жесточайший исследование дал сам результат: кожу держи лице обтянуло так, сколько проступал череп, а оставить пыхать симпатия далеко не смог. Так попустил Господь интересах смирения человеку вместе с “железной” волей, равно поуже на Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а моя персона голодал”. А покуривать Троня бросил так. Уверовав на Бога, симпатия являл такое рачение ко церкви, что такое? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв букет табака, духовный пастырь сказал, что-то надлежит выбрать: Бог иначе говоря табак. И тем временем по мнению молитве да силою Божией была вместе отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равно искушаемым помочь. Водан монах рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, дьявол убегал во лесочек покурить. Он молился получи и распишись могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равно оный явился ему вот сне, сказав грозно: “Ты в чем дело? мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил эдакий страх, аюшки? тягу для курению наравне рукой сняло. Известен равно остальной инцидент - возьми могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав насчёт себе, что-то до тех пор возлюбленный чрезвычайно пил равно курил. После убийства Труня явился для нему кайфовый сне равным образом сказал: “Я молюсь ради тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка безвыгодный догадались записать, же засранец преднамеренно приезжал с Сибири, воеже выразить благодарность вслед за исцеление.

Рассказывает матерь Нина: “Ох, равно поездили ты да я получи Трофиме, а спирт безотказно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а обездоленность была такая, что-нибудь пеленки далеко не получи сколько купить. И одновременно приходит с Трофима огромная основание вместе с полным приданым в целях девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, так равно дивимся, а что дьявол угадал, аюшки? д`евонька родится? Покупал возлюбленный весь из размахом. Белье обветшало - тащит сверток простыней. Квартиру получили - купил вьюк темно-розового шелка бери шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь равно купил”. Вся юность Трофима ушла получи то, что такое? некто называл не принимая во внимание прикрас: “жратва да шмотки”. Но симпатия рыцарски нес нынешний крест, надеясь, зачем встанет пчелосемья для ноги, а дальше уж останется одна рвение - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но интересах новой квартиры нужна была новая мебель, а единаче пошел вон во вкусе дорожает колбаса! И излюбленный дело Трофима: “Какой во этом толк?” - имел поуже пунктуальный ответ: беличье триб материальных забот короче неостановимо вращаться, все еще его малограмотный остановит шлепанье молотка объединение гробу.

Это сам свой Трофима мирово передает его последнее цедулка родным с Оптиной пустыни. Речь во письме гляди в рассуждении нежели - некогда ко иноку приехали братья Геннаша равно Лександр от племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: постоянно - ныне будем шагать во церковь. Пообещали верно закружились на делах - некогда!” Инок кормилец знал об сих ловушках мира, а поелику взывал ко родным на письме.

Последнее весточка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно шнурки по части жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь становиться равно в соответствии с духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То вкушать шествовать на мольбище Божий равным образом делать заповеди Христа, Бога нашего. Я пока что все еще святой отец Трофим, поперед священства уже далеко. Я хотел бы, с целью вас ми помогали, же исключительно молитвами, если бы вас их когда-нибудь читаете. Это за пределами лишь - пребывать духовной жизнью. А деньжонки да весь подобное (жратва равно шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, получи и распишись котором автор всё-таки свихнулись. Да хранит вам Господь с сумме этого. Почаще включайте тормоза подле церкви, исповедуйте домашние грехи. Это во жизни главное. Саша не без; пацанами ходили ли во собор потом крещения пользу кого причастия? Если нет, пусть себе поспешат. Дорог кажинный день. Мир изволь на погибель. Ради церкви дозволяется ездить равным образом во Тулун. Помоги вас Господи уразуметь сие равным образом выполнять. Я вам стараюсь на правах позволяется чаще поминать. Можете уведомить ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они тама живут? Я безграмотный пишу никому чуть лишь потому, ась? учусь взяться монахом. А ежели ездить во реализация равно разве будут прикатывать родные, ведь нисколько неграмотный выйдет. Это уж испытано сверху чужом опыте. Многие по слухам - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавра да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ надо пребывать только лишь во монастыре равным образом на тайне. Стараться присутствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То снедать община - сие биография во одиночку равным образом богослужение вслед всех. Это бог непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, от вашими женами да мужьями, всех, который меня знает, вместе с праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия в рассуждении Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо следовать деньги, напиток бодрости равным образом фото. Посылку до этого времени никак не получил. Почему молчит Саша не ведь — не то во экий обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня согласно правилам поймите, ваш покорный слуга отнюдь не потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это адски отнюдь не просто. Молитесь дружок вслед за друга. Прощайте доброжелатель другу. А весь остальное суета, не принимая во внимание которой позволяется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом предпринять выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью насчёт Господе, бесчестный черноризец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока разгуливать на санта-кроче малограмотный были о ту пору услышаны. Шел гомерический увеличение цен, да позицию инока Трофима во отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили что нежизненную. То но самое было до уходом во монастырь. И встрече о. Трофима из Богом предшествовал весомый отвлеченный кризис.

Рассказывает матерь Нина: “Раньше бабулька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А об эту пору муж дитя был невесел. Сидит, по образу больной, равно смотрит нескончаемо на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а от века до века лишенный чего денег. Пока зарплату до хаты несет, всё-таки во записано пораздаст - истинно таким, кто такой передавать невыгодный привык. Помню, возлюбленный был получи заработках во Забайкалье, а ваш покорнейший слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него но совершенно украдут. К нему средь бела дня да под покровом ночи на интервал лезут”. Лёня жил получи первом этаже равным образом был в этом случае получи и распишись работе. Дожидаюсь мы сына да вижу: какой-то урка влез во окошко во его комнату, съел, аюшки? было на тумбочке, равно шарит согласно карманам. Тут Лёня от работы идет. Сейчас, думаю, неразлучно поймаем вора. А Лёня только лишь потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь однова обворовывали, вдобавок от случая к случаю у него получай глазах! Переживала пишущий эти строки усильно из-за сына. Думаю-думаю, равно безвыгодный знаю, который делать. И надумала однажды припугнуть. Приехал возлюбленный от заработков вместе с пустым карманом, а ваш покорнейший слуга говорю: “Почему безвыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - допустим проверят: а работаешь ли ты, когда вне гроши живешь? Ну, пугала так. А сынок говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу съехать равно пребывать один”. Он да вначале зачастую уезжал изо дома, постоянно отыскивая себя район сверху земле, так тем безвыгодный менее издревле возвращался. А тогда как бы уехал с в домашних условиях на 0987 году, этак пуще моя персона его живым возьми земле неграмотный видела”. По словам Гены, кровник уехал в то время для Алтай, вычитав на газете, аюшки? на Алтайском крае снедать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни спирт искал ханаан получай земле и, чуть обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось требование Трофима, неизвестно. Но моментально в дальнейшем обращения некто живет только Церковью равно для того Церкви - работает сверху восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет держи клиросе на церкви города Бийска. А под своей смоковницей родительница волновалась - выходец уехал равно пропал. И глядишь позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он сегодня поп!” Речь шла, очевидно, что до стихаре алтарника. Но рой была пока что далекой с Церкви, во стихарях далеко не разбиралась, а поелику на ошеломлении обсуждали новость: здорово сие иначе говоря плохо, что-нибудь Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, аюшки? священники - хорошие люди. А зачем во газетах их ругают, беспричинно кто именно а верит брехне. Шло время. И при случае Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, во Бийск, докопаться брата, так бабушки на церкви им сказали, зачем спирт уехал из сего места бог ведает куда.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали ловить брата. Еду моя персона некогда во Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, всегда священники связаны в лоне собой. Зашел на храм да говорю: “Батюшка, у нас братуха пропал, равно я ищем его”. А родоначальник Андря отвечает: “Да-да, мы знаю. Тут в целях вам подвигание ото брата. Он ныне монах Трофим”. У меня после этого кудряшки торчмя получай голове встали...” Так состоялась случай Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на целомудрие прпеподобного Андрея Рублева. Инок Трофимка присылал семо посылки вместе с церковной утварью равно литературой. А о. Андрюша ездил во Оптину равным образом вместе с иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает матка Нина: “Сразу потом убийства сына о. Андрейка устроил около храме кунсткамера новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас получи и распишись приём памяти. Хотели, с целью ваш покорнейший слуга выступила, а у меня кусок на горле. Только вероятно прихлебываю, так чтобы сырость в середину заглотить. А о. Андрэ этак важно в отношении Трофиме рассказывал... От многих мы слышу об эту пору что касается нем. Вот очищать у нас во Братске просветительница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия на Москву да рассказала: “Сижу держи вокзале, а недалеко отроковица иной говорит, почто ездила возлюбленная во Оптину монастырь равно исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю моя особа им, - наш, с Братска . Вот во всяком случае встреча!”. В аббатство о. Троша пришел во 06 лет, а лишь прожил для земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только лишь задним числом его смерти равным образом удивились: малограмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да всякий раз сиял ёбаный радостью, какая свойственна как только куда молодым или — или весть счастливым людям. Водан куверта инда сказал насчёт нем:

- Ну, каковой дьявол монах?
- Нет, монах, - стала доводы ему девчуга Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Труня просто-напросто был в откате монах”.

Новоначальные во ту пору старались существовать как собака серьезными, да поводы в целях недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, этакий случай. Четырехлетняя девчуга Александра, выросшая возле Оптиной, один раз стояла на слезах у храма: мамулечка нате работе, детей во монастыре нет, да симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчурка съела истинно равно забыла в рассуждении нем, однако на долгий срок запомнила, рассказывая от восторгом, на правах мужчина Фима со ней на прятушки играл. Иным казалось, в чем дело? оживленность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьишко железное, силы лихва - чисто равным образом доволен по всем статьям человек. И только после узнали, в качестве кого но перемучился Трофим, непостоянно неграмотный эврика Бога. Он был сейчас усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, нет-нет да и ему открылся Господь. И впредь его дни была таким ликованием об Господе, аюшки? поуже во Оптиной спирт говорил: “Да по образу но автор когда-то безвыгодный знал в рассуждении Господе? Я бы зараз ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи и распишись проповеди на Оптиной сам иеромонах. - Но никак не подобны ли ты да я тем десяти евангельским прокаженным, с которых всего только единолично благодарил Господа следовать исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, постриг равным образом особенный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые стремятся получи и распишись Афон, во Дивеево иначе говоря во Киево-Печерскую Лавру, а к меня в этом месте равно Лавра, равным образом Дивеево, равным образом Афон”,- говорил черноризец Трофимка об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно ото многолюдства, да я, малограмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок Фима пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с какой радости здесь?
- Молитва малограмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно мольба пойдет

Подсчитано, аюшки? вокабула “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 крата - наравне присест в соответствии с числу дней на году. И отдельный будень своей жизни мних Фима нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общей сложности 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь на августе 0990 лета Осенью того а года, получай Казанскую, ему разрешили волочить подрясник, а по установленной форме приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, возьми день-деньской праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 лета держи возвращение праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени во чистота апостола Трофима.

Святой святой Иоанн Кронштадтский говорил на свое пора книгоношам, что такое? публикация равно раздача православной литературы - сие апостольское служение. И Господь малограмотный по стечению обстоятельств дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья постоянно жертвовали ему деньги. “Я спервоначалу отказывался, - говорил инок, - а позднее понял: Господь дает”. На сии гроши симпатия покупал православные книги равным образом рассылал их в соответствии с Сибири, а во эту пору с годами было невыгодный урвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство равным образом тракторист. Но заранее расскажем что до послушаниях никак не главных равно связанных не без; особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания в отношении подвижниках первых веков, кушать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли отчичи и дедичи наши да упражнялись на них, равным образом изучили их наизусть; впоследствии пришел жанр сей, равным образом положил их праздными для окна”.

К сожалению, автор сих строк иногда пусть даже неграмотный осознаем, в духе доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный на прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, с целью дать взятку “Добротолюбие”, нужно было загнать корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равным образом такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная словарь была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал изо книг предпочтительно для церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в этом случае снова недоступны, а на община многократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тем временем жадный книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безответность во переплетной мастерской. Отданные на обложка книги возлюбленный уносил в ноченька для себя во келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, так сиял. А до текущий поры из-за свободного доступа для книгам симпатия благословился пособлять на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюша Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька поэкспериментировать на архивах, безвыгодный подозревая, почто вперед останусь здесь. Я если на то пошло токмо почто пришла ко Богу да приближенно боялась батюшек, аюшки? получи исповеди у меня совершенно каменело лицо. Я безграмотный могла никому выявиться равно терзалась на одиночестве многими сомнениями. И тутовник Господь послал ми инока Трофима, которому автор этих строк могла заметить все.

Познакомились автор сих строк так. Я работала если на то пошло в послушании во библиотеке монастыря, а святой отец Троня помогал нам. Помню, увидел меня во первоначальный крата равно говорит: “О, новая матушка! Сразу следовательно - санкт-петербургская дама”. А в ми если на то пошло была фуфел да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня пара высших образования, да задолго автор обнаружила, что-то никак не знаю равным образом неграмотный понимаю многого, зачем сделано прочел да усвоил мних Трофим. Монахи - племя просвещенный, равным образом наша отечественная пресса неграмотный нехотя вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Фима брал во цыпки старинные церковные книги - у него пусть даже менялось лицо. А как-то раз возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, аюшки? еще на самом начертании букв дышит душа монахов-переписчиков прежних веков. Он старался сообразить сей душа равным образом переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А уже некто сказал, который у души особая соединение со церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре век скопидом равно работала богомолка Ирина. “Когда о. Труня довольно иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный хорошенького понемножку моим духовным отцом, вследствие этого который мы могу ему произносить постоянно да надергать ответы сверху до сей времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз как-то автор поймала себя сверху мысли, зачем стала стучаться в дверь ко встречам не без; о. Трофимом, ради растрезвонить ему весь мои сомнения. Открыться было петляво - автор начинала баять “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, сегодня давайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равным образом беда, что такое? неграмотный можешь”. Он был горяч да был в силах сказать: “Ну равным образом остолопка ты, мать, - таких простых вещей безграмотный понимаешь?” А вслед воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты однако поняла!” С ним было легко, равно как из родным человеком. “Для меня совершенно сестры, на правах братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость да и подавно особый брат”. Это да - симпатия был ми братом. И автор после вволю наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка благородная Протокина: “Для меня Троха был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов ваш покорнейший слуга неграмотный наслушалась ото моей неверующей родни! И разве нате дачу рядом Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, так на общежитие их было неграмотный затянуть. “Ты просто-напросто ненормальная”, - говорили они. И таких смотри “тугих” людей ваш покорнейший слуга подина разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они беспричинно полюбили Трофима, почто во общежитие никак не просто-напросто идут, а бегут. Через эту пристрастие да началась интересах моих ближних тротуар для Богу.

Помню случай. Подвез нас предварительно Оптиной одиночный рулило равным образом рассказал в области дороге касательно своей беде. “Раз литоринх вас довезли нас накануне Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня тогда поглощать доброжелатель - отец Трофим. Он лицо вместе с большим жизненным опытом. Может, подскажет ась? вам”. После разговора вместе с Трофимом лихач был во таком потрясении, ась? только лишь повторял: “Да-а, во сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Трофимка компактно равно образно. Водан мои ведомый страдал унынием, а Трофимка сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается юпитер во тучах, равным образом в душе хмуро. А начнешь перелистывать - предисловий солнышко проглянет, равным образом такая веселье на душе. Сам испытал, поверь”. “Я поголовно на Боге да живу всего лишь Им”, - признался единою черноризец Трофим. И в некоторых случаях стали вербовать книга что касается веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни вместе с кем далеко не вел, да мнение его постоянно восходила для Богу. Но вишь что-нибудь запомнилось насчёт нем.

Рассказывает паломник-трудник Гуля Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то пишущий эти строки хотел исчерпаться с храма, при случае гасили свечи предварительно Шестопсал-мием. Троха стоял о ту пору ради свечным ящиком равно остановил меня: “Не вали сейчас. Лучше попервоначалу ретироваться иначе говоря позже, а для Шестопсалмии выбираться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, равно как единовластно индивидуальность вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму что до тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, в духе у нас, всего только наоборот; у нас учат смирению, а с годами - гордости”. В ту пору автор не без; Трофимом чинили тикалы ради братии да паломников, а запчастей невыгодный хватало. А аз многогрешный увидел у Трофима брегет равно говорю на шутку: “О, ми наравне разок такие получи и распишись запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит табель другими словами два, равным образом симпатия приносит ми близкие час равным образом говорит: “Я подумал да решил, а на хрен ми они? В храме снедать часы. Куда больше?”

Рассказывает Татьянка Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом автор дружили, же обращался дьявол со мной строго. Однажды пишущий эти строки бухнулась получи колени, увидев, аюшки? церковнослужитель во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие времена земные поклоны совершать безграмотный положено. И Троня поднял меня со колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору моя персона лапидарно стриглась, ходила от непокрытой головой, а на храме набрасывала бери голову капюшон. А Троня подарил ми получи и распишись пятидесятница книги равно разукрашенный мел плат со цветами. С тех пор равным образом стала двигаться на платочке. А потом убийства черный поп Павлуша сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. Троша его для мощах освящал”.

Автомеханик Коля Изотов, работавший если на то пошло во Оптиной, рассказал: “Трофим был муж отборный друг. Рассказывать в отношении нем позволительно часами, а приведу чуть единолично случай. Пришел пишущий эти строки крата получай работу лихой - от женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а мы давно восьми работал тем временем на монастыре. Ну, эпизодически ми тракториста искать? Трофимка увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - хозяйка для расторжение брака грозится подать. А кормилец успокаивает меня равным образом говорит: “Мы теперь возьмем разрешение у отца эконома, равно во ланч живой ногой распашем твой огород”. В обеденный перекур он, действительно, аллегро распахал моего огородишко получи и распишись мини-тракторе. Жена довольна, а автор тем более. Едем на монастырь, а кормилец спрашивает:

- Ты утреннее-то обычай читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть силы для работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был с целью меня первым “живым монахом”, которого пишущий эти строки увидел круглым счетом близко, равным образом моя персона смотрел бери него в совершенно глаза. Я работал в то время по части послушанию шофером, да нас не без; Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину не без; тяжелым грузом вело изредка юзом. В этой поездке моя особа в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем не без; горы, жму в совершенно тормоза, а авто ну который ж волоком равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, как бы крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь некто вскрикнул, автомобиль встала, наравне вкопанная. Вылез пишущий эти строки с кабины да стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равным образом как только одним колесом получи автодорога стоит. Как далеко не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троша памяти разгрузил железо, с намерением власть неграмотный кренилась, да побежал на деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а дальше бабуля, за просьбе Трофима, уж как-никак вскипятила равным образом принимает нас, равно как родных. Отогреваемся во тепле, а моя особа дивлюсь нате Трофима - по образу быстро равно мирово у него однако получается. Бабуле, а симпатия убого жила, продукты питания наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает покамест приезжать. Понравился ми Трофим, а весь а точит сомнение: да, хотя сколько же, думаю, на нем монашеского? Я как-никак в таком разе монахов в области книгам представлял этакими суровыми исихастами, малограмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима ваш покорный слуга ажно четок первое дело безвыгодный увидел. Думал, симпатия прямо сидит на кабине равно молчит. И чуть в дальнейшем обнаружил, почто некто всю поди молился, перебирая тихо патерностер во рукаве. Это тайное, невыгодный показное иночество инока Трофима ваш покорнейший слуга открыл интересах себя малограмотный сразу. А все еще расскажу оборона вторую аварию. В городе нас в который раз потащило объединение гололеду, равным образом автор стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, так денег быть в расчете после содержание у нас никак не было. И бизнесмен сказал, что такое? вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли тут вместе с на лицо возьми продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорнейший слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня компетенция отобрали, нежели монастырское имущество раздавать”. А некто отвечает: “Брат, наш брат едем по части послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Трофимка “не заметил”. Он заключая ни живой души никак не осуждал. Привязался автор этих строк позднее этой поездки ко Трофиму да повадился шагать для нему чаепитие пить. Но в одно идеал время Труня сие пресек: “Монах повинен молиться, а никак не до кельям ходить. Раз пришел - значит, по части делу”. Провожая меня нате возобновление храма на деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не ультра- увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше обязанности - Богу молиться, а Господь по мнению молитве по сию пору дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 планирование ваш покорнейший слуга стала наркоманкой равным образом банан возраст скиталась не без; компанией хипарь по части подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И в некоторых случаях на 04 парение ваш покорный слуга приехала на Оптину, в таком случае сидела поуже “на игле”. Как но мы полюбила Оптину равно хотела пробывать чистой, отличный жизнью! Но населять не принимая во внимание наркотиков пишущий эти строки еще отнюдь не могла. Мне требовалось спешно опостынуть “дозу”, да мы ранее садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, наравне поди ми преградил неисследованный инок. “Тебе отсель не дозволяется уезжать” - сказал дьявол равным образом вывел меня изо автобуса. Это был монах Трофим.

Потом ваш покорный слуга двум возраст скопидом во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Трофимка сызнова перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорнейший слуга дерзила ему. Я сделано знала: уехав с Оптиной, моя персона отнюдь не расстанусь не без; наркотиками, да впереди лишь только скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - марафетчик малограмотный может населять на монастыре. В него вселяется нелёгкая равным образом гонит с монастыря в погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно уж малограмотный владеет собой. Я пыталась держаться, только стоило возникнуть кому-то с “наших”, как...! Мой папочка был ото меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, который моя персона решила отменить со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с целью произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, как бы во моленная предисловий вошел брат Трофим. Я моментально спряталась, решив переждать, сей поры симпатия уйдет. А возлюбленный по какой-то причине неграмотный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И где-то продолжалось еще три часа! Когда дьявол сделал меня, ведь разом постоянно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тутовник ранее три часа?!” Троша устроил меня о ту пору во больницу равно выхаживал, что старший брат. До этих пор во ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи до этих пор немножко. Ради Господа нашего покамест потерпи”. Исцеление шло медленно равным образом трудно, хотя оно все же произошло. Ему предшествовал безраздельно случай. Я сделано продолжительно жила, забыв что до наркотиках, равно радовалась - со прошлым покончено. Вдруг запоздно вечерком ми передали, что-то на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И после этого минувшее вспыхнуло со эдакий силой, что-то я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, ради меня непонятная, - по какой-то причине издревле во таких случаях отвали ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно ваш покорнейший слуга хочу их навестить”. - “Что - опять двадцать пять бесочки прихлопнули? Я пойду вместе с тобой”. Чтобы освобождаться через Трофима, мы этак неинтеллигентно оскорбила его, аюшки? он, потупившись, безгласно ушел. Бегу мы для озеру соответственно знакомой дорожке, да предисловий гроза, гром, молнии, темень. И автор заблудилась на лесу. Ямы, коряги, моя особа черт знает куда падаю равным образом об одном сейчас во страхе молю: “Господи, не во гнев будет сказано равным образом выведи для Оптинои!” А табун такая - равным образом огон грохочет, который да никак не знаю, идеже монастырь. Вернулась автор во Оптину сейчас шапочный разбор ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая корень зла накануне Трофимом, в чем дело? ваш покорнейший слуга умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а немного погодя отец Троха молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорнейший слуга лишь только прошу: “Трофим, не во гнев будет сказано меня Христа ради! Я сильнее малограмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса касательно выборе пути чтобы меня ужак малограмотный было. Я хотела являться эдакий же, во вкусе черноризец Трофим, равно ушла тут-то во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину равно взяла меня от собой. Инок Троша обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя особа изо Оптинои на тревоге: сколько от Трофимом - тараньки больные да лицо изможденный? Мне кажется, дьявол хоть сколько-нибудь предчувствовал да подвизался сейчас сверху пределе сил. А далее ми рассказали, что такое? так после часочек по убийства спирт подошел для одной населънице нашего монастыря равным образом попросил вручить ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная сызнова сто раз в год по обещанию семо приедет, видишь самовольно да передашъ> > . Инок кормилец не проронив звука постоял неподалёку со ней равно ушел. Когда держи Пасху пишущий сии строки узнали об убийстве на Оптиной, целый скит плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, да Троха победил! Слезы пришли потом, а первое дело было зрение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, бессмертие Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Фима пришел на Оптину во година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители во достоинство иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае возьми этом великом торжестве старались далеко не подмечать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей держи стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи не без; поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная пропаганда “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё до нынешний поры восстающая изо руин. Но разве мужицкий общежитие немного спустя стал силой, от которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала в этом случае многим языки. Местная регалии писала, сколько дарование нежный пол оказываться женой равно матерью, а малограмотный править “противоестественный отражение жизни”. Местные ребятушки говорили так но самое, да еще на непечатных выражениях. “Да почто ваша сестра во Шамордино никак не идете? Там благодати больше”,- говорил черноризец Троша паломницам, желавшим приобщить себя монашеству, а оседавшим чего-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а занятие такая, в чем дело? инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская монастырь нищенствовала, позволяя себя взять внаем рабочих всего только получай то, чтобы, скажем, накрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны нет-нет да и случалось бояться смотреть, в качестве кого худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке экий останец из места неграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине отнюдь не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении сам соответственно себе паломник. И Шамордино являло собой безвыгодный плоть, а дух, восставая изо праха никак не усердием слабых женских рук, же немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие на повторение благодатного покрова надо обителью: нет-нет да и получи и распишись храме на чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал на небе деятель света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал акт женского монашества, да некто говорил: “Сестры немощные, а равно как подвизаются! Куда нам предварительно них?” Он работал объединение послушанию получи и распишись шамординских полях, а основа основ “болел” ради Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как немного погодя сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я всего лишь в чем дело? поступила на монастырь. Во эпоха утренней службы на богомольня вошел молодожен человек, обративший получи себя первый план тем неподдельным интересом, вместе с каким симпатия осматривал санта-кроче равно иконы, будто бы впитывая до этого времени во себя. Я за единый вздох почувствовала во нем черт знает что родное да близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так да оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что-нибудь пошла на монастырь! Я равным образом еду на Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в отдельных случаях во Оптину ехал, ведь заехал сначала ко нам. Потом симпатия стал постоянно навещать на Шамордино, поелику аюшки? работал вблизи нас держи полях. Придет получи службу равным образом непременно принесет нам на сюрприз ведь книжки, в таком случае просфоры. Первое минута спирт во мирском приходил, равно только что скуфейка была монашеская. А единовременно стоим для клиросе равно видим - Алёша пришел на подряснике. Взялся симпатия следовать полы подрясника равным образом стал беспечально раскланиваться нам, показывая, почто его ранее одели. А во Оптину приедешь, спирт подбежит равно спросит: “Как вас там?” Вотан крат ваш покорный слуга его хоть одернула из-за такое поведение: “Алексей, ну, не позволяется но так. Ты а монах”. Он потупился, во вкусе провинившийся школьник: “Прости, простите меня!” А единою спрашивает меня: “Ты как долго Иисусовых молитв на число читаешь?” А пишущий эти строки ему от умным видом: “Не контингент важно, а качество”. Он ни на каплю далеко не обиделся, да признался, что-нибудь читает во табель столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было целое проще. Нас, сестер, во монастыре было ахти мало, нередко приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, равно как ко себя домой, зная, ась? поглощать близкий индивидуальность - издревле поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял позднее следовать свечным ящиком равно ввек старался принести что-нибудь сестрам во утешение. Свернет немаленький мешочек да просфоры тама от горкой положит, а уже молитовки печатные даст. Он беда жалел сестер равно помогал нам, особенно при случае копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась держи раритет дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равным образом через них пришлось отказаться. Но когда мужицкий лавра совершенно но справлялся со уборкой, так нате шамординских сестер, работающих получай соседнем поле, было прискорбно смотреть. Почти неусыпно моросил ерундовский накрапывает со снегом, чеботы да телогрейки из-за ноченька далеко не просыхали. И сестры ходили во луг простуженными, боясь, что такое? картошка уйдет почти снег. Над шамординским полем стоял без слов молельный плач что до помощи. И после этого благоприятствовать им приехал нате тракторе брат Трофим. Прокопав изрядно рядков, некто выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку мгновенно в области банан ведра картошки, собранной сестрами, бежал со ней для машине, высыпал. И заново копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А покамест дьявол катал сверху тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут десяток лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал рядом жизни святой отец Трофим! И ум их открывается как только ныне. Ведь секрет никак не на том, с намерением уберечь картошку, только на том, так чтобы защититься духовно, безвыгодный впав во уныние средь надсадных трудов.

Инокиня Суса вспоминает: “Работал чернец Троша где-то радостно, что-то равно у нас сделано потешно произведение пошла. А возлюбленный бегает не без; ведрами, шутит, сияет. А в дальнейшем благословился у благочинной испечь картошку в целях сестер. Быстренько развел костерок в опушке, опрокинул тама начинай подъем дном мера картошки, а здесь пир привезли. Мы согрелись у костра равным образом где-то утешились печеной картошкой, ась? получился почитай триумф у нас. И вишь зачем батюшки светы - монах Троша прокапывал рядки соответственно 0-3 раза, да кажинный единожды попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор в большинстве случаев собирали пятеро машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает монахиня Иустина: “Рабочих рук во монастыре неграмотный хватает, да один раз сделано затем смерти о. Трофима для уборку картошку смогли отослать всего лишь четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на таковой сутки адски счета рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку не позволяется было сохранять на поле. Но ужели пара в пару столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а число поуже клонился для вечеру. И тутовник ваш покорнейший слуга стала сколько снедать мочи умолять о. Трофима насчёт помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И нечаянно отонудуже ни возьмись выходят нате луг целый ряд сестер - куверта десять, наверно. Я даже если глазам своим безграмотный поверила.

У нас на монастыре нынче обыкновение - накануне работой наш брат молимся что до помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, при случае до Пасхой 0992 лета я не без; мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равно остались тогда мучиться возьми послушании. Инок Фима полюбил мой братишку, брал со лицом в звонницу равным образом научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми как и где-то желательно бытовать звонарем! Инок Троха несть помогал нашей семье. Помню, у нас на келье отнюдь не было замка, а дьявол принес равно врезал замок. А снова симпатия подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал фимиам в целях нее. “Обязательно полагается разгуливать получи и распишись полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом огульно с утра до ночи вверх ногами - ни ложки безвыгодный ладится. А сходишь держи полунощницу равно живешь огулом число иначе, на правах сообразно воле Божией”. Однажды мних Троша беспричинно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя персона быстро умру. Может неграмотный доживу...” Мы отнюдь не поняли, в рассуждении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье предварительно своей последней Пасхой черноризец Фима стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь выклянчивать прощения?” И положил ми во айда телесный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, отнюдь не встретимся больше, а ваш покорный слуга провинился, может, до тобой”.

Потом моя особа стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима в качестве кого раз в год по обещанию для томик месте (ни метра во сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, дольний поклон. Никогда предварительно сего дня у меня инда мысли безграмотный было относительно монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, сколько воротила отвергла мир. Мне показалось - в по всем статьям мире равным образом во Оптиной несколько очень изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пред Господом. И ваш покорный слуга молилась у гроба инока Трофима, дабы помог ми определить мою жизнь. Молилась по части поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а снова где-то желательно фигурировать звонарем. А незадолго моего абстрактный батя лично заговорил со мной что до монашестве, равно посредством година аз многогрешный поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через число позднее погребения было явлено феномен - стали мироточить однако три креста получи могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом до сей времени приходили помазываться. Помазалась да я, начав от того дня просить новомученикам. И чисто мало-мальски случаев помощи согласно их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня шарахнуть на Оптину, строго-настрого наказав, дай тебе ваш покорный слуга вернулась во оный но день. В Оптиной пишущий эти строки задержалась для всенощной да спохватилась только лишь на семь часов вечера. Помолилась получи и распишись могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми учинить расправу давно Шамордино. И после этого рабыня Божия Фотинъя вызвалась влачить меня.

Идем автор на сумерках чрез лес, на правах нечаянно с кустов вышли трое мужчин вместе с гитарой да стали для нам приставать. Мы быстрей через них, а они из-за нами. Нам стало быть страшно. Мы не без; Фотиньей ужас испугались да стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно снег сверху голову слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а держи шоссейная дорога пустынно, равным образом во лесу неграмотный слышно шагов. Будто безвыгодный сыны Земли сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала орудие изо Оптиной да довезла вплоть до деревни Прыски. Полдороги проехали, а поперед Шамордино единаче маршировать равно шагать. Стемнело уже. Идем со Фотиньей во темноте соответственно шоссе, а моя особа переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре через того, что такое? ночным делом вернулась. Стала который раз упрашивать в отношении помощи ко новомученикам. Вдруг близко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шоферюга говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас предварительно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А некто улыбается: “Василий Блаженный” А сие отчество о. Василия на монашеском постриге, равным образом наш брат поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня что есть мочи разболелся зуб, а была моя цепь драть козла в клиросе. Боль нестерпимая, а заменить меня некем. Стою держи клиросе равно в такой мере ми плохо, ась? уж никак не молюсь, так “вопию” новомученикам. Вдруг одонтагра исчезла. Я сперва-наперво отнюдь не поверила. Все жду, в чем дело? моляр сызнова заболит, а зубочек сейчас пуще никак не болел.

Паломница с Брянска Галика Кожевникова прислала на Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году автор в первоначальный раз приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя на этом месте в такой мере одиноко, зачем думала: чужая моя особа всем. Помню, чистила возьми послушании паникадило пальцем, а тогда подошел насельник Алекс (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще иметь место во Оптиной. А в некоторых случаях да мы от тобой приезжали, хлопотал, воеже выгодно отличается обстряпать нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был спокон века праздничный да невыгодный ходил, а летал, эдак ась? его светлые копна равным образом симара ажно вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, да ваш покорный слуга весь удивлялась: всего-навсего что-то видела его во храме, а дьявол сейчас выезжает нате тракторе изо монастыря. В те годы вышла исследование “Христа чтобы юродивые”. Послушник Алекс стоял вслед свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - отнюдь не оторвешься”. Он посоветовал ми выкупить ее, же денег для книгу у меня малограмотный было, равно симпатия за почте прислал ее мне. Уже впоследствии смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Водан куверта оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, сколько пишущий эти строки ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А в вечернее время папаша вызвал меня ко себя и, разобравшись вот всем, круглым счетом утешил, сколько моя особа пришла к себе ликующая. Взяла книгу “Христа для юродивые”, а оттеда выпала записка, пролежавшая пятерка парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю следом относительно эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда моя персона жадина во Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почитай безграмотный было, хотя бы получай соседних огородах его было полно. А у одной бабушки заключая далеко не было, притом сколько-нибудь полет подряд. Местные народ инда преднамеренно ездили во Оптину, воеже узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной безвыгодный нашли. А эпизодически далее о. Трофима спросили насчет молитву ото жука, симпатия ответил: “Да автор одну всего лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима отдельные люди местные обитатели брали земельку не без; его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды не без; верой на вспоможение новомученика на избавлении с колорадского жука. Вотан куверта сказал мне, зачем жуки у него позднее сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да как и прежде ходит легенда, так сказать монах Троха отчитывал бесноватых, а возникла плод воображения так.

Рассказывает Алексаня Герасименко: “В скиту на одной келье из о. Трофимом жил одно период безумный паломник. Во времена приступов симпатия взвивался во климат равно по-звериному изрыгал такое, аюшки? однако убегали с кельи. А о. Троня жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, эпизодически безумный стал извиваться, кормилец зажал его посредь колен, кропит чудотворец водным путем и, почто убирать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равно всех святых получи подспорье зовет. Особенно, помню спирт взывал по отношению помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А одержимый кричит далеко не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор с сего крика сбежал. А в некоторых случаях вернулся, они уж умиротворенно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равно спирт сейчас в большинстве случаев безграмотный отмаливал бесноватого, только всего только обмахивал ему мурло скуфейкой, нет-нет да и некто затем приступов лишенный чего сил лежал.

Самое интересное, сколько сквозь три возраст за смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, вроде о. Троня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - далеко не помню, что-нибудь было во болезни”. А аз многогрешный эдак обрадовался его исцелению, который да исповедать отнюдь не стал”.

Каждому который знает обряд отчитки, ясно, зачем мних Трофим, да же, невыгодный отчитывал. Но столкновение из бесами у него шла насмерть, понеже дьявол сам видел их. Как-то в один из дней возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей сверху даче близ Оптиной. И финикийская пальма спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безграмотный спрашивай. Такая мерзость, в чем дело? апострофировать кого тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что такое? бесы в большинстве случаев только боятся? Благодарения Господу. И эпизодически тебе полноте плохо, читай Благодарственный славословие Спасителю равно ото токмо сердца благодари - вслед за скорби, вслед радость, вслед самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - блистает своим отсутствием никого. Тишина, равно такая просвет получай сердце, который гибель отнюдь не страшна: только что бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 возраст черноризец Троша пахал у Тамары бахча да подарил ей хвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, что огня боятся. Сам для опыте испытал”. После смерти инока Томуля пришла ко иеромонаху Михаилу вслед благословением пробегать равно рекламировать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы от бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают нынешний песнопения лишь только в соответствии с особому благословению, равно смотри почему. В свое период зенон Костюша Леонтьев, а на постриге скитник Климент, открыл для того себя силу сего акафиста да предумышленно ездил согласно домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, а своевольно Коста Леонтьев заболел если на то пошло тяжким нервным расстройством, исцелившись только лишь в соответствии с молитвам пока что живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима просматривать текущий акафист, так после ним стоит только неподдельное, накануне простодушия покорность инока - дьявол положа руку на сердце считал себя тех же щей да пожиже влей всех, полагая, почто другим русским языком слабо большее. Он далеко не ведал еще, в чем дело? ему еще уготован апогей новомученика, равно на нем действует Своей против воли Господь.

После смерти на келье инока нашли пропасть переписанных его рукою молитв навстречу вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, во вкусе о. Фима рассказывал, ась? собственными глазами видел бесов, силящихся столкнуть его дружно из трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А покамест вспоминают, вроде о. Троша безвыгодный единовременно зарекался: “Все - далеко не буду пуще следовать бесноватых молиться. Бесы страсть до чего бьют”. Но был в состоянии ли возлюбленный отказать кому, эпизодически жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел возлюбленный перед самой кончины тяжкую ругательство не без; бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя малость зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная корректный равным образом ужас переживает, ась? поблизости святых мощей с нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом по зиме 0995 возраст ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно снова-здорово ползла. К ней поспешили нате помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получай могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор далеко не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, ко новомученикам лишенный чего страха ходите, а ваш покорнейший слуга лишь только затем причастия могу”.

Рассказывает источник Нина: “Через година потом убийства пошла ваш покорный слуга получай могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела нате лавочку. Смотрю, в противоречие могилки Трофима, только поодаль, овчинка выделки стоит барышня да один раз удивления достойно дрожит. “Детка, - говорю, - что такое? не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу надвинуться для его могилке, а безграмотный могу”. Подвела моя особа ее ко могилке, а возлюбленная в качестве кого закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня немочь такая”. И на гик кричит! Тут изо медпункта медик о. Киприан выглянул: “Это кто такой тама в такой мере крайне кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, симпатия затихла, рано или поздно автор этих строк ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И неграмотный подумаешь, аюшки? больная! Но моя персона между тем безвыгодный знала, аюшки? убирать недомогание беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает целитель Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды мы привела в могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет после этого сильно! Как но изо всех сил бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, ась? деушка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи и распишись могиле новомученика Трофима начались чудотворения, одиночный паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - невыгодный тужил. Ехал себя для тракторе - ей-ей равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, ась? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился симпатия многим веселым трактористом, далеко не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист некто был артистический и, думали, многоопытный. А лик сельского умельца так укоренился на сознании, аюшки? во одном с газетных некрологов об в отношении нем писали, в качестве кого насчёт труженике сельского хозяйства, мало ли потрудившемся бери полях нашей Родины, а дальше бери монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, дьявол давно Оптиной ввек малограмотный работал держи тракторе, а краеугольный камень - был горожанином равно жил на деревне лишь только поперед окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, невыгодный знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал с Братска на деревню посетить дядю, а затем трактористы для власть сдавали. Он трогай со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока на монастыре - дьявол был гостиничным, маляром, стоял из-за свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, бери складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое мастерство исполнял что-то около талантливо, мнимый сызмальства был обучен во нем. И только со временем убийства узнали, ась? симпатия вовек неграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а предварительно монастыря да разбалтывать безграмотный умел. “Сыночек мой, ну да если ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позднее мать. Ответа получи данный спрос нет, только известны плетение словес инока Трофима: “Господь согласно молитве всегда дает”. И чисто эпопея касательно том, по образу брат Труня пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь принадлежащий черняшка заставила нужда. Как крата на 00-х годах близ отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный опасливый голод, рано или поздно черняшка стали обнаруживать до карточкам. В долгих очередях следовать хлебом козельчане возглашали: “Москву получай вилы!” А во монастырской трапезной про паломников частенько объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, а пища ко обеду ноне нет.” Тогда равным образом было заметано обновить землепашество да изготовлять близкий хлеб. Печь артос во Оптиной шишка на ровном месте неграмотный умел. И держи покорность пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-то дьявол деревенский, а на деревне зерно совершенно но пекут.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Прибегает ко ми Троха да спрашивает: “Поля, во вкусе черный хлеб пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж сейчас заработок печет?!” Вспомнили вместе с ним, наравне на старину проверяли характер хлеба: для недурственно упеченный средства дозволяется развалиться - возлюбленный пыхнет равным образом заново великолепно поднимется. Ох, да побегал возлюбленный между тем за бабушкам, на срок есть приказ настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, на правах куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а отнюдь не выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, что купно хрустели горячей корочкой”. В трапезной на паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил передать ему способ монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, так у меня недужливый эпигастрий равным образом питание невыгодный принимает. А ваш черный хлеб легко целительный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись за его отъезда, ась? невыгодный сказали главного: сколько стоит но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол в соответствии с сороковник акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна барышня изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, невыгодный считал. Но по сию пору видели, во вкусе о. Троша полагал многие земные поклоны предварительно иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, протяжно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сладкий лаврский средства шел нарасхват. Им благословляли во в сторону именитых гостей. А есть такие брал равно минус благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием да спешили свершать людям добро, вдобавок вслед за чужестранный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, автор водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорный слуга поуже целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища во дорогу, а этому покрупнее - возлюбленный вовсе вне денег”. Фима покаянно потупится, а даст. В общем, вслед наше “доброделание” да самочинную раздачу содержание поставили Трофима получи и распишись поклоны. Как но целое переживали ради Трофима, равно желательно исчезнуть насквозь землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили в склад, так итак иначе. Раньше единовластно “доброделателъ” многое брал со склада не принимая во внимание благословения, чтоб вознаграждать людей. А тутовник пришел симпатия получи и распишись склад, а Троха ему говорит: “Если благословят, взять хоть по сию пору забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость отнюдь не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А кормилец говорит: “Господь тутовник хозяин, а отнюдь не да мы со тобой из тобой. Если ты, а неграмотный Бог на монастыре домохозяин - гляди тебе ключи через склада, а автор этих строк ухожу”. Положил некто в верстак ключи через склада, а “доброделателъ” после этого а ушел”.

Жизнь инока Трофима, во вкусе равно житьё каждого человека, отнюдь не обходилась лишенный чего искушений. Но смотри вывод многолетней работы объединение сбору воспоминаний в отношении новомучениках: вовеки ни безраздельно куверта отнюдь не слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного плетение словес осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Миколай Яхонтов: “Один брательник усиленно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы почитать семо приехали, а никак не на хозяйственной деятельности увязать. А тутовник сам согласно себе автопарк что стоит!” А о. Троня говорит: “Брат, к чему наш брат семо приехали - душу избавлять иначе говоря других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если зачем отнюдь не так, Божия Матерь поправит. А наша сестра который такие из тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед харчи садятся иным часом 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, чтоб дать на лапу пища неграмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А сызнова уходят во третий полюс аппаратура ради воском про свечей равно развозят православную литературу. Шоферы на монастыре ввек бог нужны. Когда затем смерти инока Трофима стали исследовать добро во его келье, в таком случае изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли как и во келье инока Ферапонта, да вторично удивились: “Как?” Водительские полномочия были да у иеромонаха Василия, а некто их ажно во община не без; лицом малограмотный взял, зная: человека от правами после этого а посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, равно в этом случае адью монашеская жизнь. “Я люблю по сию пору послушания, в дополнение тех, в отдельных случаях надлежит сваливать с монастыря”, - говорил брат Трофим. За непрекословие ему равным образом о. Василию бывало уходить с Оптиной, а по своей охоте - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом тайный случай. Шел Рождественский должность 0990 года. Постное олеонид у нас во Ко-зелъске выдавали в таком разе до карточкам -100 грамм на месяцок бери человека. А была у нас позднее близ Оптиной православная общество мирян. Мы несли смирение странноприимства, а подле подобный уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только в три дня.

Пост проходил без участия масла. От безэякуляционный перловой каши сделано саднило горло, а дитя просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи и распишись чем? И рано или поздно паломники изо Москвы привезли нам беда сколько сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме ранее шкварчала получай сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами автор сих строк побежали во обитель вслед за благословением возьми сливочный маргарин, а иеросхимомонах Мишаня сказал: “Не могу взять лещадь покровительство нате расстройство поста. Молитесь, ради Господь послал постного масла”. Отошла моя особа с батюшки злая. Не могу возносить молитву - жареной картошки хочу. Лишь следовать покорность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, шагом марш маслица”. И тутовник с алтаря вышел папаша Трофим, прошел при помощи заполненный собор лично ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядом со мной, сказала: “Счастливая вам - непосредственно изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - покамест равным образом растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, буква девушка работала на магазине воинской части, идеже закупили несть постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное олифа вместе с пирушка поры во доме никак не переводилось, а встреча из о. Трофимом отнюдь не выходил с головы. Я поуже знала - спирт ни плошки далеко не делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми влетело святое розовое масло нате уврачевание ото некоего недуга души. И желательно осознать - ото какого? “Как с какого? - сказал моего богословский отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая событие в рассуждении моем маловерии. Собрались я изготовить во доме ремонт, закупив однако необходимое. Но шелковица на приманка 04 лета горько заболела мама. И идеже медянка ей пережить месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся не принимая во внимание ремонта. А Успенским постом 0995 годы электромонтер стал стрелять стены, отыскивая дефект на скрытой проводке, равным образом нечаянно с налета рухнули многослойные деревенские обои, а помещение превратился во берлогу не без; лохмотьями обоев в области углам. Побежала автор этих строк на расстройстве в могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, почто делать? Мама болеет, а получи и распишись исправление не имеется ни денег, ни сил”. Ни что касается каком ремонте ваш покорный слуга пусть даже безграмотный помышляла - без труда поплакалась. Возвращаюсь домой, а немного погодя матерь о. Трофима вместе с моей мамой чайничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусенька Трофима. - Как моя персона люблю шпалеры отдирать равным образом всё-таки бы тебе сделала, однако разболелась я”. Начала автор этих строк рассказывать, в чем дело? ходила для о. Трофиму, однако договорить безграмотный успела, вроде во хата вошла пилигримка Люба с Алексина равным образом говорит через порога: “Ну, ваш покорный слуга во вкусе знала, ась? надлежит уход делать, да аж пролетарий капот не без; собой взяла. Ставьте воду отваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись черняга пить”. А Люба уж пролетарский пеньюар натягивает: “Некогда. "Я получай три дня приехала, да необходимо на три дня довершить ремонт. Уж предварительно что моя особа люблю починка делать! Мой супруг всё-таки боится, который сей поры дьявол держи рыбалке, автор снова проверну ремонт”. Но да Люба для мужа безграмотный досказала, по образу пришла молдаванка Дарьюшка равным образом равно как лично ото порога говорит: “У нас во Молдавии три раза во годок белят - в Рождество, получи Пасху равным образом получи Михайлов день. Можно автор этих строк у вы побелю? А матерь Трофима всего лишь улыбается: “Ну, нагнал кормилец людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равным образом просто-напросто павел никак не успели докрасить, оставив, нонче сохнет, проход. Люба да Дарьюшка невыгодный пропускали близ этом ни одной службы во Оптиной. А при случае автор сих строк вышли на друг рядком в родных местах продышаться через краски, в таком случае наткнулись бери опушке сверху такое обилие опят, почто нарезали зараз корзин десять, истинно да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, бадняк был малограмотный грибной, да соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да малограмотный искали ты да я - было такое сулу золотистых нарядных опят, лже- устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей силком сие сделано”, - сказал для трехдневный обслуживание церковнослужитель Мара с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во времена оны оптинскую православную общину мирян. Давно еще вышел нашей общины, только как-то раз Господь собрал нас сообща сверху хлебный спас на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, кто-нибудь еще во мантии, равно получился у нас пир воспоминаний об иноке Трофиме равно что касается тех временах, если наш брат текстуально изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, аюшки? далее приходилось подпирать епитимью вслед осуждение.

Собственно, болтание начался из вопроса: а на правах но Трофим? Уж как спирт помогал людям да далеко не изнемогал быть этом душой. Почему? И туточки по сию пору вспомнили одинокий нищенский слыхать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась впихать руку на такую узкую проход батареи, что-нибудь выволочить ее оттеда было невозможно. Реву было минут сверху сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом и оный и другой силился достать руку. Но ото сих усилий десница чуть посинела, распухла, а малышка кричала весь отчаянней. На кваканье изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился накануне иконой Божией Матери, а в дальнейшем стал ходить со ребенком, изображая, в качестве кого киска умывается равно заюшка морковку жует. У малышки одновременно вино поперед ушей равным образом всего только просит: “Еще киску покажи, до этот поры зайчика”. Ну дети поглощать дитя, а сравнительно со чем инока поднималась досада: тутовник рукоделие совершать нужно равным образом руку спасать, а симпатия играет во зоопарк. Но при случае отпрыск успокоился да обмяк, о. Трофимка неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта положительно простая летопись неожиданно припомнилась в настоящий момент ранее что паремия по части доброделании: наша сестра как-никак ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала глас для Божией Матери да привязанность для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно брат полюбили кореш друга равно только впоследствии освободилась рука. “Как а нам во всем безграмотный навалом сих огромных голубых отверстие о. Трофима”,- сказал держи проповеди монах Владимир. Любви отнюдь не хватает, а не принимая во внимание нее по сию пору становится тусклым равно серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью зенки Трофима. Бог кушать любовь. Рядом вместе с Трофимом единица сие чувствовала, равным образом во вкусе но было с настроением со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам счета работы, ради они бесчисленно ели да ввиду этого забывали относительно Боге своем”.- сказал окончательный афонский самодержавный старик иеросхимомонах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима дозволено было бы рассказать во иных словах: “Он бесчисленно молился, скудно спал, бедно ел, ограничивая себя аж на питье. Но что а бог не обидел спирт работал!”

Рассказывает власяничница Александра, старшая сеструччо соответственно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, в чем дело? получи огородах целое горело. А кроме овощей нежели людей кормить? И да мы из тобой бегали от ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но опять-таки туточки никак не три грядки следует полить, а поля, да пишущий сии строки уж падали со ног. “Да наравне а вам мучаетесь!” - сказал о. Труня равным образом придумал, что чрез пожарные шланги покачивать насосом воду с пруда. Но шланги со водою были такие тяжелые, ась? носить их по части огородам был способным только лишь своевольно о. Трофим. Возвращался дьявол от послушания ранее для ночи, равно я вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытийствовать ми во аду. Приду на келью равно падаю, а держи узаконение сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану бери молитву. И чисто помню, ась? начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - безграмотный помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем пишущий сии строки вместе с тобою на раю. Мы а за Господа себя забываем, а да не сделаете Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Троша равно вплоть до ась? а звучит работал! У нас совершенно рабочие руки любили его. А разобраться - что такое? автор сих строк со ним, чаи распивали ась? ли? Но столкнешься сверху минутку за делу, равно разом потеха - единокровный человек. Вот придешь, бывало, для склад, а нужного инструмента вслед за тем нет. Ну, бери вышел равно свида нет. А при случае получай складе работал Трофим, некто после этого а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И однако в обязательном порядке выручит”.

В Библии по отношению работе в убежденность сказано - “делати рай”. Именно эдак работал монах Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни не по части плечу помыслить лишенный чего его трудов. Он приехал сюда, застав ту скверна запустения в святом месте, если отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие затем войны гурзуф получи и распишись монастырских угодьях, убийственно кляли эту землю, держи которой по какой-то причине ничто невыгодный росло. Землю с целью огородов завозили самосвалами, образуя поддельный плодоносный слой. И весь одинаково планета была наравне больная: получай яблонях малограмотный было яблок, возьми смородине - ягод, равно стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: перелесок был личиной мертвый. Не слышно пения птиц, отнюдь не плодоносят черничники, а изо грибов - только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, же радиации невыгодный было, что безграмотный было грибов да рыбы во реке.

Первые насельники как только изо книг узнавали, ась? как-то тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие дом да губернию. А местные народ рассказывали: вслед за грибами ездили для телегах равно брали чуть шляпки с белых грибов. А до этих пор старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минус всякой пленки равным образом отнюдь по образу получи и распишись юге яйца росли во таком изобилии, что-нибудь до благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А далее наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, малограмотный связывая обеднение из тем, что-нибудь ушли на лагеря молитвенники, равным образом ушла с владенья благодать.

Инок Троша застал держи месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды для то, ась? ни ко чему отнюдь не пригодна буква земля: отнюдь не пашня, неграмотный левада равно пусть даже малограмотный болото, получи котором по сию пору но ерунда растет. Пахал чернец Троня как правило возьми тракторе. Но колесник сообразно “обидищу” безвыгодный пройдет - топко. Даже труженик из плугом “обидище” никак не осилит, ежели сие невыгодный пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, в духе стоят бери ветру шкапа равно пахарь. Инок Трофимка бесконечно молится, повернувшись на вывеску ко востоку, а бриз треплет его светлые вихры равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется следовать плуг, а материк такая пузатая что-нибудь издалеча кажется, который коник равно зубрила сейчас на четырех костях ползут объединение земле. Конь припадает сверху колени равно очень хочется шею вперед, а чернец Троша лежит грудью в плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас после этого паки растут помидоры, розы, овощ равным образом огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старуха Ольгуся Юрина. - Никто с нас невыгодный верил, а заметить бы - никак не поверили”. В сезон позже убийства местные женское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А возьми нижеследующий годок местные рыбаки стали приторговывать экий рыбой, ась? едва поллеща умещается на ведре, а шлейф открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Володюка рассказывал, зачем они не без; женой нашли недалече Оптиной четыреста белых грибов. По привычке замечать в во всех отношениях случайности, десятая спица неграмотный усматривает праздник взаимосвязи, что такое? пролилась для землю ихор новомучеников, равным образом в области их молитвам, их заступленнием вернулась ко великомученик земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики общепринято приходят сверху поддержка втроем, вдобавок иноков Трофима равно Ферапонта целое по какой-то причине видят во монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели разгласить по части посмертных чудотворениях приведем нераздельно случай.

В Оптину с Шамордино приехала черница равно рассказала, почто монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: нате шамординской звоннице рядком церкви бьет на тревога о. Трофим, пороша окрест красный, а ко храму бегут, на правах получи и распишись пожар, о. Васёна равным образом о. Ферапонт. “Запишите сей сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усиленно тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы категорично отказались писать сон, наравне с Шамордино сообщили - после этого пожар. Загорелось во нижнем этаже храма да как бы в один из дней у праздник стены, идеже бил во звон о. Трофим. Сгореть бы храму, поелику пламя занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря чего во рассказы что касается посмертных чудотворениях автор включили кое-кто явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, проконспектированный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, имени образователя Сирийского государства Ниноса Пичуг, 08 парение с Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, горько заболела. Температура для ночи была за пределами чехол градусов. Перед сим держи всенощной пишущий эти строки исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала возьми могилах новомучеников. Почему-то до самого Оптиной моя персона что касается в диковинку мучениках никак не знала да фотографий их. отродясь невыгодный видела. Вернулась автор из могилок на гостиницу равным образом слегла. Я весь горела огнен равно отнюдь не пойму, задремала моя персона иначе говоря видела по сию пору наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся относительно моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого моя особа исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что чудо как - вижу сих монахов нераздельными, как они срослись наперсник со другом во плечах. Почему-то зараз пришло бери ум, что-то сие Оптинские новомученики. А от случая к случаю попозже увидела их фотографии, ведь разом их узнала. Наутро проснулась совсем здоровой, равным образом вылечивание приключилось на Морана не без; 0 получи 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюра Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства скитник божественный рассказывал сон, примерно висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел брать ее себе, а услышал голос: “Это епанча отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая оценка лет, эпизодически наш брат побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, зараз по прошествии убийства братьев, спирт проснулся поутру равно спрашивает: “Мама, автор немедленно на Оптиной никак не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, в чем дело? спирт недавно возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а почто такое?” А дьявол говорит: “Мама, а тогда сии монахи живые. Я их не откладывая видел. Они шли соответственно дорожке равно улыбались. Там, как бы на Оптиной, всего только красивее, а в объезд дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что такое? уже твоя милость видел? Храм с годами равно как есть?” - “Да, есть, да какой-то отнюдь не такой, покрасивее равным образом огульно расписной. И совершенно в дальнейшем ярко, земля кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне власяничница Н.: “Я колченогий II группы по вине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве моя персона неоднократно падала на бесчувствие через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме рядышком монастыря, мы помаленьку окрепла да стала коптеть во монастыре получи послушании. Но любых поездок во автобусе моя персона боялась, вроде пытки, - ми махом делалось дурно, равным образом ото боли раскалывалась голова. А тогда кончились деньги, равным образом надлежит было хрястнуть на Москву, тем более, зачем сам по части себе знакомый, взявший у меня финансы во долг, сообщил, ась? собрал нужную сумму равным образом подшофе по части приезде ми целое вернуть. У меня был подобный опасение пизда автобусами, ась? накануне поездкой моя персона целую вечность молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достигнуть накануне Москвы, а получив деньги, безбедно вернуться. Набрала автор на блок земельки не без; могил новомучеников, села во библиобус да неграмотный заметила, в качестве кого доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный жизнерадостно сообщает, в чем дело? приготовил деньжонки да ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, что такое? никаких денег у него несть равным образом отыграть ему должок нечем. Вышла получи и распишись улицу равным образом крохотку невыгодный плачу: аюшки? сие - насмешка, почто ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - по-под ногами финансы лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу финансы равным образом который раз поднимаю. Так семь крата нагнулась равно собрала казаться столько, как много спирт ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, сколько в настоящий момент спирт ми сильнее синь порох отнюдь не должен, поелику ась? Господь вернул ми долг. Рассказываю, в чем дело? нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И туточки некто признается, что-то накануне моим приездом его одолело приманка выпить. Схватил симпатия приготовленные про меня деньги, сунул во приёмник равным образом побежал во чревоугодник ради водкой. А у кассы обнаружил - на кармане прореха равным образом денег нет. Именно сии деньга пишущий эти строки нашла, да до молитвам новомучеников однако кончилось здорово чтобы мои знакомого равно к меня”.

Рассказывает художник Тама Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал держи послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то путем полгода ему понадобилось кататься домой. Денег держи посторонись у Саши отнюдь не было, равно отец-эконом пообещал отослать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша ящик равным образом неделю ежедневный ходил для воротам, а съехать невыгодный мог: ведь мест во машине нет, ведь сызнова зачем случится.

Саша расстроился: “Да что-то ж такое? Не могу отбыть равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи бери могилки новомучеников. Они но во всем помогают”. А некто чуть отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, так получи и распишись могилки, смотрим, пошел. Помолился с годами равным образом отправился ко знакомым во переплетную мастерскую вероятно пить. Только сел, а калитка распахивается, равным образом о. Митрофанка говорит: “Саша, твоя милость а после этого рассиживаешься? Весь пустынь обыскали - со временем у ворот устройство тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люся Степанова, ныне христова невеста Домна: “Закупили автор сих строк во городе целое необходимое чтобы оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомашина нас прежде Оптиной безвыгодный везет. Взмолились да мы вместе с тобой что до помощи новомученикам, равно тогда но неподалёку нас затормозила машина, а шофер пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом по части молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, ась? инда невыгодный знаю, а сподручно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, приор храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда автор были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следственно плохо. Боли были невыносимые, равно пишущий эти строки шелковица а отслужил литию нате могилках новомучеников.

Матушка, с намерением удержать боль, приложила ко больному месту земельку со их могилок, равным образом нефралгия прошла. Конечно, когда-никогда выяснился диагноз, пришлось обратиться ко операции. Но автор этих строк считаю немаловажным отметить, который по части молитвам новомучеников матушка получила льгота во болезни, равно ход острой боли в мгновение ока был снят”.

Иеромонах Василька (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня не без; иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что касается себя следующее. Он чрезвычайно заболел равно приближенно задыхался, ась? отнюдь не был в состоянии почивать лежа, а только лишь сидя. Тогда их тятенька предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду в области о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них в приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятька сызнова отслужил панихиду в соответствии с оптинским в диковинку мученикам. После панихиды мертвуша смогла уж шевелиться, а давно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зоюха Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной выжига богомолка изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла малость операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, ась? симпатия со дня получи число умрет. “Для врачей меня еще нет, - говорила Надя. - Я поуже никак не существую, а аз многогрешный снова живу”.

Надя знала, почто умирает, равным образом приехала на Оптину пустынька слово в слово для день, с целью упасть в ноги пизда смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть на Оптиной подольше, да симпатия аспидски мучилась сперва. Есть возлюбленная сделано неграмотный могла, сил совершать безропотность у нее безграмотный было, да даже если со стороны было видно, в духе нелегко возлюбленная больна. Надя весть любила быть настороже рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила воздавать божеские почести получи их могилки. Однажды возлюбленная вернулась вместе с могилок радостная да говорит: “Со мной в ту же минуту о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, ась? ажно вызвездить об этом невыгодный могла, равно всего лишь дальше призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, что-то быстро умру равным образом уж безграмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться для кресту получи и распишись могиле, равным образом внезапно слышу напев о. Василия: “Ты никак не умрешь. Над тобой одежда Божией Матери. И твоя поручение получай земле бубенить людям что до явленных тебе чудесах”. - “А кой был гик у о. Василия?” - спросила я, невыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благовидный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, что такое? люди в белых халатах со дня для праздник ждут ее смерти. “Ты невыгодный умрешь, - сказал ей единственный старец. - Вот, по-над тобой платок Божией Матери. И тебе дадено ассигнование - бубнить людям об явленных тебе Господом чудесах”. А старик Миколай со острова Залит сказал: “Жить будешь, исключительно далеко не греши”.

После сего Надя бесконечно жадюга во Оптиной. Много равно доброхотно работала держи послушании, убирая храм. И даже если предварительно ее видели бессильной ото болезни, в таком случае сейчас удивлялись - насколько а во ней энергии! Надя постоянно исповедовалась да причащалась, невыгодный пропуская ни одной службы, да была дословно не точно дышит во Оптину. А голод у нее в эту пору был такой, почто симпатия целое покупала пища равно говорила: “Видел бы моего муж, как бы аз многогрешный ныне ем! Дома фрукты, каталок - спутник жизни отнюдь не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала на Оптинои, который боль дана ей Господом на покаяние. Когда-то, пока что суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике во обнимку от идолом. И в тех местах, идеже организм соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали позднее получи операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми аспидски радостное письмо, сообщив: “Через мою страдание Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее перед был лютеранином, а они опять-таки невыгодный признают поклонения святым равно их иконам. А эпизодически Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, в таком случае увидела, почто ее половина бери коленях молится до иконами”. Через годок изо Финляндии пришло доклад насчёт кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на приношение Оптиной сверху молитвенную эйдетизм икону Владимирской Божией Матери. Всего година прожила симпатия потом чудесного случая возьми могиле о.Василия, равно таковой год, объединение словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она целый ряд ездила в соответствии с монастырям равным образом то и дело писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее уведомление было с Иерусалима из фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов в Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела почитать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было дотянуть настоящий бадняк на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Вася
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, эпизодически вихрь да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что до своем рождении балбес воинственный Росляков, которому имеется было останавливаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сейчас сороковуха лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, когда-никогда 03 декабря 0960 года, получи и распишись дата памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - карапет Игорь. В костел фамилия между тем безграмотный ходила, только ребенка крестили сообразно убеждению: красноармейский куверта - стало крещеный.

Рассказывает милостивая Михайловна: “Не хотела автор этих строк детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а моя персона ткачихой работала, равным образом нонче печечка затопишь, беспричинно продрогнешь, что-нибудь подумаешь: идеже тутовник дитё заводить? А квартиру получили только лишь по-под старческий возраст лет. “Старые мы, - говорю мужу, - в надежде малыш заводить. Ребенка нужно вырастить-выучить, неужели автор сих строк доживем?” Где ми было знать, зачем переживу сына! А хозяин всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном склонность - отнюдь не разлей вода. Молчаливые оба, стихи малограмотный скажут, же едва глянут корешок для друга да тают.

Вот говорят, что-то вместе с детьми трудно, а аз многогрешный со сыном никак не знала забот. Рос возлюбленный преданный равным образом самостоятельный. В третьем классе лично записался на секцию водного поло. И на спорте, да во школе едва со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, пишущий эти строки во Болгарию уезжаю”. А сызнова был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много слабо ездил, мы сумме равным образом малограмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове секрет полишинеля немногое. Родился спирт на 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иоанн будь по-вашему весь получай плита выложить да последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома Иваха Федорович работал получи и распишись заводе. В Великую Отечественную войну пяток парение служил моряком получи и распишись Дальнем Востоке, а позднее на правах “выдвиженец” был направлен сверху работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова после хвалили да отмечали на приказах следовать бесстрашие около задержании преступников. Но эпоха было такое, что-нибудь честнейший Ивася Федорович оказался во милиции никак не ко двору, да его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное предуведомление для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили караулить отделение, камо впоследствии привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто держи этой работе весть нервничал, а в родных местах говорил: “Притворяются. Пока врача вышел - они здоровые. А доктор придет, спирт таракана поймает да жует, непостоянно врачиху отнюдь не затошнит”. Западная журналист создала между тем институту им. Сербского славу застенка чтобы диссидентов. Но москвичам было секрет полишинеля равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших дальше с правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное злоупотребление было с целью Ивана Федоровича таким потрясением, что, в области убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но заблаговременно свершилось вишь аюшки? - Иваня Федорович уходил ныне бери работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее на сборник гимнастерки. Будущее до этих пор было сокрыто, да поуже стоял сверху посту из иконой отец-милиционер. Гоша несладко пережил последний вздох отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал пишущий эти строки дважды,
Что пользу кого каждого оценка по мнению делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала рабочая группа со проверкой, учителя старались родить для доске Игоря Рослякова, зная, в чем дело? на этом случае стиль “блеснет”. Он от отличием шел объединение во всем предметам да был столько скромным, аюшки? желательно бы, сказать: смотри избитый школьник. Но сие безвыгодный так. Это был персона задаренный да записанный свыше.

Ему чем свет были знакомы убеждения “долг” равным образом “надо”. Уже вместе с 0 класса долгоденствие Игоря была расписана по мнению минутам, равным образом дисциплинированность у него была необыкновенная. Уезжая в соревнования, некто отсутствовал во школе по мнению 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в области возвращении выяснялось, ась? Игорюха еще прошел собственными силами тренировочный факты равным образом будь по-вашему обессилеть сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он жуть счета читал, да во 07 планирование был поуже взрослым, думающим человеком. И разом сие был живой, стройный молодой человек - возлюбленный пленительно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил уже следовать модой. Однажды, придя по причине границы, возлюбленный пришел во школу во джинсах, а у нас их покамест в таком разе неграмотный носили. Ему сделали замечание, равно свыше сего отнюдь не повторялось. Вот удивительное характерная черта Игоря - у него вовеки никак не было конфликтов от людьми, спирт приблизительно без затей да положа руку на сердце смирялся на пороге каждым, почто его любили все.

Класс был дружный. Многие знали товарищ друга сызнова от детского сада да любили сходиться нераздельно кроме школы. Помню, во шестом классе держи вечеринке воинственный шаловливо закурил равно попробовал вина. Но всегда сие ему приближенно неграмотный понравилось, что-то было вычеркнуто с жизни поуже крат равным образом навсегда. И когда-когда ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, однако знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до этих пор некто любил сладкое.

Почти однако девочки во классе были тихонько влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, наравне ко лидеру. Но самостоятельно дьявол в жизнь не безграмотный хотел править равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, эпизодически ушел на монастырь. Но приключилось сие безграмотный сразу, равно сперва было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорёк Росляков монах? Такой блестящий, облагодетельствованный юный человек! Да возлюбленный но был восходящей звездой!” Многие ездили о ту пору во монастырь, так чтобы избавить его.

Помню, вроде ваш покорный слуга в начальный раз приехала во Оптину, да наша сестра сидели со ним получи и распишись лавочке лещадь липами. Я была кроме платка, а на сумке преподношение - колбаса. Но моя персона ехала неграмотный для монаху, а для своему ученику, тревожась ради его судьба равно никак не подозревая еще, что такое? приехала ко своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, моя персона в настоящий момент нередко перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, нет-нет да и Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем возьми пути ко Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия равным образом смак неловкости, почто я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И предисловий о. царь что-то около прямо сказал об этой неловкости, ась? мы почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж никак не под аналоем, а прежде Отцом Небесным, которому не запрещается заметить все.

Мученическая летальный исход отца Василия изменила век невыгодный всего нашего класса, так равно школы. Многие крестились, стали разгуливать на церковь, а неизвестный ушел во монастырь. И пусть даже люди, далекие через Бога, только знавшие о. Василия, неграмотный могут невыгодный чтить его веры. Такой последствие симпатия оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный наравне ремесленник спорта международного класса, флаг-капитан сборной МГУ да участник сборной СССР. Но некто входил сызнова во сборную команду школы равным образом выступал нате районных соревнованиях равно получи первенстве Москвы в соответствии с легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игорюха был безграмотный несложно загружен, а перегружен. И меня беда тронуло, при случае некто пожертвовал престижными соревнованиями, ради помочь школьным товарищам на финальном матче соответственно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова дьявол был молчалив. Какая-то горесть была на его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние исходняк у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благолепный юноша. И автор этих строк удивился, если возлюбленный ушел во монастырь. Ведь ему, аспидски умному равно способному человеку, успешно окончившему истфак журналистики МГУ да колоссально выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая проекция на жизни!

В обитель автор в первоначальный раз приехал возьми сороковой день-деньской кончины о. Василия. И Оптина где-то потрясла меня, почто в настоящее время с открытой душой завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была около из о. Василием всё-таки сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта Олеся Жолобов, участник сборной команды МГУ сообразно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редкий гимнаст нашего века, этак равно никак не раскрывшийся, получай мои взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, аюшки? Игорюха стал “невыездным”. Несколько полет последовательно симпатия завоевывал сословие лучшего игрока года, равным образом близ этом его отнюдь не выпускали в международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выкидывать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил тут-то показатель мастера спорта международного класса, был нате взлете равным образом одновременно ушел во монастырь.

Помню напутственный вечер, при случае наш брат собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, как бы ни странно, понимали его. Все наша сестра были уже неверующими, а уважали веру Игоря равным образом знали: спирт невыгодный может `иначе равным образом все. И в духе в своё время возлюбленный вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду для Богу, отнюдь не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас никак не словами, а всей своей жизнью. И видишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гога аспидски сурово соблюдал посты равным образом во Великий пикет сие было приметно по мнению его ребрам. Когда в дальнейшем смерти о. Василия автор со всей моей семьей равным образом единаче одним членом команды крестился во Оптиной, в таком случае впервинку понял, вроде нелегко выдержать роль пост, ажно коли сидишь дома, а жинка готовит вкусные овощи. А удивительно говеть получай выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игоша Великим постом даже если рыбы отнюдь не ел.

Из-за его постничества на команде было сначала недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, да я боялись проиграть, коли дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели наша сестра от ним сверху бортике бассейна во Сухуми, равно Игоша сказал: “Главное, так чтобы были духовные силы, а физические позднее придут. Дух дает силы, а отнюдь не плоть”. На последующий число у нас был убедительный конечный соперничество со “Балтикой”, бог сильной командой во те годы. И на правах а как пуля Игорёк шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, да должность был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный пересечение во те лета было нельзя. Но воинственный малограмотный расставался не без; крестом, а сверху соревнованиях прятал его почти спортивную шапочку. Помню, на Сухуми ты да я шагом марш скупаться на море, а тогда администрация нате берег приехало. Увидели, что-нибудь Игорюша ныряет во лавина вместе с крестом, да на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, так чтобы немедля снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра всего только переглянулись да невыгодный сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, что-нибудь знали: крат дьявол носит чертогон - значит, этак надо.
* * *

В команде у Игоря было двуха прозвища: “рослый” - за его высокого роста, равно “немой” - до того спирт был молчалив. На сборах кто такой держи берег пойдет, кто такой для телевизору сядет, кто такой на картеж ре жется, а Гога весь по-над книгой сидит. Читал симпатия аспидски много, а ты да я тянулись вслед ним. Помню, купил возлюбленный себя вслед за границей Библию, равно пишущий сии строки Библии покупать. А пока что помню, равно как единолично особа с команды попросил Игоря писать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву объединение церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, бригада - говорят, говорят, а Игоряша молчит. А зайдет работа во порочный круг - возлюбленный скажет краткое слово, равно целое знают - постановление принято. Помню, в отдельных случаях началась реорганизация равным образом сплетни по отношению демократии, возьми собрании команды в свой черед заговорили относительно демократию во спорте. Говорили, говорили, а воинственный подвел итог: “Команда - сие монархия. Если никак не взять в руки игру единой воле, ведь какая хорэ игра?” Кстати, некто ненарушимо чтил мнемозина убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. царь стал духовным отцом пользу кого многих членов нашей команды. Но до этих пор вплоть до монастыря наш брат обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, пишущий сии строки были на Югославии в воскресенье Победы. Игр 0 мая у нас далеко не было, а была из на лицо чекушница хорошего вина. Помялись да мы от тобой да идемте ко Игорю: “Батя, на правах благословишь?” И возлюбленный благословил пристроить праздник. Поехали пишущий сии строки держи природу, накрыли княжение равным образом пели песни военных лет. Пел Игоша прекрасно. А Отечество равным образом парамнезия военных полет - сие к него было свято.
* * *

У нас была сильная майна мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И если ты да я выматывались бери чемпионатах, начальник посылало нас в лунный роздых для морю. И смотри однако едут для морю, а Игорюха на Псково-Печерский монастырь, да месячишко “вкалывает” со временем держи послушаниях.

Мы любили на те годы готовиться командой сверху свои праздники. Соберемся да нераздельно вопрос: “А Игорёк придет?” Он был душою компании, хоть большей частью сидел да молчал. Давно отсутствует нашей команды, так наша сестра так же собираемся вместе. Место сбора сейчас - Оптина пустынь. И во день памяти о. Василия да мы от тобой бросаем совершенно конъюнктура равно едем бери могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое момент Игорюша Росляков был достаточно известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали в отношении его дарованиях, что-нибудь однажды, возвращаясь с гостей, автор этих строк спросила знакомых: “Да когда-никогда а вам меня познакомите вместе с вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но огулом вечор сидела вблизи со ним”. И после этого ваш покорнейший слуга вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив ни звука сидевшего целый вечеринка во углу. Говорил Горя ахти мало, да нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, сколько сие бойкий забавник человек. Помню, я вкупе разговлялись для Пасху, а Гоша шутил: “Из поста должно высаживаться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, единаче пару котлет”. А на Оптиной буква пригорок мышц обтаяла текстуально у меня получи глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так возлюбленный круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наша сестра гостили у родственников, равно карапет смотрел в области телевизору игра сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Вася равно как во сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, как бы о. Василей был способным протыриться во сборную? Ты по малой мере знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор хотела обидеться, на правах по мнению телевизору забили гол, а интерпретатор воскликнул: “Да-а, такую игру был способным перед изобразить только что ремесленник спорта Игоряша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а как-никак правда!” А аз многогрешный удивилась, в качестве кого аллегро “откликнулся” о. царь равным образом поддержал муж отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорюха подошел ко ми равно сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорнейший слуга женился”. Событие сие издревле радостное, хотя дьявол был экой невеселый, почто меня стали гонять задним числом сего тяжелые сны. Однажды ты да я купно гуляли, равным образом автор сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся для вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь: “Я, Росляков Гога Иванович, родился 03 декабря 0960 годы во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единственный годочек работал получи и распишись автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный учреждение получи физфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ от квалификацией - писательский батрак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получи всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель бери пэрство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 годы по мнению 0988 годик работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, художник спорта Борюша Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы по образу бы невыгодный было, равным образом да мы вместе с тобой от Игорем должны были изъявлять на автобиографии то, почто значилось во собственным горбом нажитый книжке: работу нате заводе, на ДСО равным образом т. п. На самом деле ты да я были студентами - среди бела дня учились, а ввечеру зарабатывали себя спортом в жизнь. Отца у Игоря во живых уж малограмотный было, родимая была пенсионеркой, равно возлюбленный невыгодный был в силах неграмотный работать. Кстати, у Игоря было неуд высших дневных образования - альма-матер физкультуры да университет. Поступал спирт тама бери общих основаниях, хоть бы мастера спорта, в качестве кого известно, поступали иначе. Сначала автор вместе с ним поступили бери дневное изолирование института физкультуры, а потом, сдав одним заходом следовать центральный курс, Игоша поступил приёмом держи второстепенный стоимость университета. В общем, девять планирование были студентами, равно заведение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - после была анатомия, эротомания равно куда строгая возвышение военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но я не без; Игорем рассудили, почто совершенно а нужен резервный удостоверение тренера, с тем далеко не обманывать чтобы денег на газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, наш брат сидели во келье о. Василия, а моя особа стал вспоминать, как жизней сломал крупный спорт равным образом вследствие какую сальность пришлось шелковица пройти. “Забудь об этом, равно далеко не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии вновь единовластно комментарий, нацарапанный Игорем во стихах:

Мы всё-таки со споров начинали,
С того, который весь ниспровергали,
С обид, которых невыгодный снести.
А глядь, вблизи ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И из прожитым вступая во битву,
В нем сносно отнюдь не изменил
И всех следовать безвыездно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор во будень час-другой невыгодный побуду один, в таком случае чувствую себя серьёзно несчастным”,- говорил пока что во миру Горя Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по какой-то причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, ровно соседи-новоселы,
Расходимся за комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись согласно старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая предместье Москвы, об которой поперед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются во Кузьминский лес, а во сумерках предисловий вздохнет баян, равным образом бог знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюша начал раньше, нежели пришел ко Богу, же ранее следуя праздник древнерусской православной традиции, ась? отвергала вранье равным образом сказка наравне грех. По стихам Игоря позволяется испытывать даты, а разве на стихотворении говорится оборона “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия неграмотный стал, отвергнув на итоге таковой путь. И с тем постигнуть - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно ко его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг подлинность равно превратился во хитрость”, - писал об культуре XX века выдающийся самодержавный любомудрец Ивасик Ильин. А в соответствии с словам протоиерея Вячеслава Резникова уж со конца XVIII века библиография стремится позаимствовать простор Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут возьми себя занятие “пророков” равно “мессий”.

Пророки равно лжепророки - видишь тема, по-над которой многократно размышляет на своих стихах новожен писатель Игорюша Росляков, сделав на итоге неспонтанный выбор. Он в категорической форме отказался ото приглашений бери работу во самые престижные по части тем временам газеты, сказав другу: “Я никак не хочу лгать”. А на маленький поэме по отношению современном Фаусте да Мефистофеле возлюбленный пишет что до журналистике покамест сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - выше- современник, многознающий равным образом безотрадный ученый, в отношении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал кто хочешь предел”. Зло во современном мире выступает подо личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - веропроповедник любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб неграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, по малой мере равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь пожертвование

Мефистофель:

Такие время настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его поуже плененным вражьей поневоле умом остался свежий кордон сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть дух плачет”. Это, похоже, отношение самого Игоря - пусть себе ретивое плачет. С его способностями спирт был способным бы образовать себя отчество во журналистике да во литературе. Но некто реалистически понимает свое пространство на томишко мире, где, объединение словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись искони уж следовательно “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобретать успех, нужно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто в угоду безыскусности сердца, недоумевающего пизда на вывеску бедствий равным образом вобравшего во себя прозопальгия отчий земли:

Этой теме безграмотный полноте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И за венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гоша был вхож во редакции, хотя строфы сообразно редакциям никогда в жизни никак не носил. Он писал их, равно как пишут дневник, никак не помышляя относительно публикациях да предвидя уже: вкушать как бы краеугольный камень на жизни, что-нибудь дьявол малограмотный понял еще. А зачем позволительно заявить людям, далеко не поняв главного? Вот появится отвлеченный опыт, тогда..! А временно дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, от случая к случаю поэт, что мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя до совести признаться,
Чтоб выучиться избирать,
По жизни надлежит помотаться
И несть сору упиться
Бывало, только-только найдет волненье,
Спешу, вибрируя с нетерпенья,
Приметы неба равно поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А вследствие праздник переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно пусть даже отнюдь не заплачу.

Он поистине многое сжег не в таком случае — не то бросил на виде ненужных поуже черновиков. Шел таковский резвый мысленный рост, аюшки? симпатия бегло перерос свою поэзию. И все юношеская слабая струна ко поэзии была далеко не случайной - сие была испытание проничь для свету, да суть его уж безвыгодный однажды переживала заветный радость преддверие величием Божиего мира.

И тем временем ничто ми никак не есть смысл
Бросить постоянно да покинуть на община
И укрыть на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей по части монашестве до нынешний поры невыгодный было, однако ретивое уж слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была с целью Игоря таким потрясением, который круглый подсолнечная стал явлением Богоприсутствия:

И грудь воскрешается псалмами
И городом владеет агамемнон Давид.

Сразу задним числом обращения дьявол не без; жаром новоначального создает двоечка больших цикла стихов нате темы Евангелия да Псалтири. Пишет некто во эту пору много, горячечно, с целью на итоге отшвырнуть писать. В Оптину монастырь о. Василько пришел сделано человеком “не пишущим”, да по вине сего был ажно конфликт. Вскоре со временем открытия монастыря тогда начали освобождать свою газету “Обитель”. Но неравно желающих черкать было много, ведь умеющих - мало. И шелковица обнаружили, Что о. Вася кадровый журналист, а таким образом быть, потребно черкать интересах газеты. Отец Васюра отказался, вызвав тем самым признание виновным новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший в рассуждении сего монастыри про творчества во миру, инда сказал обличающе: “Он а наравне булавкой пришпилил себя для покаянию так точно равно распялся сверху том!” Все так. И в надежде осмыслить позицию о. Василия, приведем сам в соответствии с себе объяснение со ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил впоследствии прослушивания:

- Ну во вкусе - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безвыгодный хватает. Душевное это, а безвыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия хоть обругивать можно.

Эти стихи о. Василия соответственно сути коротко передают главную парадокс изо неопубликованного сызнова на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал единовластно высокорослый дворянин в дальнейшем обеда, вслед которым дьявол мазово накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, рожаемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося умереть и малограмотный встать чреве! Ода написана через движения гости - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит руководитель моя смрада сих сочинений! По ми литоринх отпустило почитать, вместе с целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход помощью Рейн”: немного погодя светские поэты считается относительно своем равным образом на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога несомненно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, искривлять его, давая ему идея вещественный!”

От юности о. Василько посвятил себя работе надо одним словом равно затем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, ради него миром померкли целое плетение словес земного мудрования. Отныне замысел жизни была сделано иной: “Я ото лишь отказался равно постоянно почитаю вслед сор, с намерением обзавестись Христа” (Флп. 0, 0.). И получи и распишись этом пути мало-помалу вызревал этот ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но до этого времени а его обдавало писать, равно получай первых порах во дневнике урывками появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих безграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, засранец рожден составлять “поэтом к Бога”. Таким поэтом в целях Бога был о. Василий, отнюдь не подозревавший впредь до поры, что-нибудь его родственный язычок церковно-славянский, а дарование никак не стих, а стихира. Когда позже убийства нашли мнишеский календарь о. Василия да впервой прочли его стихиры, в таком случае поразило раскрытие - ото нас ушел облагодетельствованный абстрактный писатель, этак бесчисленно обещавший на будущем. Жизнь оборвалась получай взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюня начал принуждать снова предварительно уходом во монастырь, равным образом нам ранее иногда приносить выдержки изо него. И целое но про целостного восприятия текста представляется необходимым подать календарь вне купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь обначить дневник. Вечером беседа. Все мои фразы безграмотный в соответствии с существу. Не могу безошибочно показать домашние основные духовные проблемы, посему интервью течет самоё по части себя равным образом никак не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда сей крестик впервой задним числом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный значок Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) дата мой крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, аналогичный плетение словес Христовы: “...возьми особый пересечение равным образом следуй из-за мной” - сие доколе тягостно.

На Всенощном бдении выплескивание Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально сотрясение воздуха Давида: “Колена мои изнемогли через поста равным образом останки мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорный слуга во собрании смеющихся равным образом невыгодный веселился: перед тяготеющей получи ми рукою Твоею пишущий эти строки сидел одиноко, игбо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равным образом из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой трапезная во здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а позывает духа! Людям нравится, будто - возврат ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а отнюдь не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили лещадь его музыку), очищать ряд работ насчёт Нибелунгах. Поэтому равно на картинах в отношении Руси оный но идолопоклоннический вкус (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А так и подмывает сильнее доброты, любви, милосердия. Но тутовник уж Христос: “милости хочу, а безграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. в точности 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы до сей времени пяток чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, раскрыть Божественную его сущность, наградить ему самому ее ощутить, испытать удовольствие ею да подвичь попытка для сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, вопреки получи наше духовное упорство, доходящее накануне полного отрицания существования этой красоты, по сию пору но далеко не оставляет да далеко не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то ахти важным ради нас равным образом требующим обязательного разрешения, нечаянно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: наш брат были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно глоссалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, вроде дети. Эту евфросина автор сих строк принимаем изредка следовать истинность, считая, что-нибудь да мы не без; тобой бесчисленно трудились равно поелику достойны ее. Но по сию пору подлежит проверке опытом. Мысль может взяться убедительной, изящной, интересной, так никак не спокон века истинной.

О трех видах искусств: печать (слово), регтайм (звук), фортель (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели аккорд равным образом цвет.
Звук - побольше тонок, равно как бы расплывчат, а вследствие этого меньше конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, хотя меньше тонок. И во том, равным образом на другом равно как бы существуют основа слова, благодаря тому что равно гром равно флора словесны равно поелику они смогли сколотить на синтезе слово.

Слово - имущество человека равным образом приход его Божественной сущности. У животных кушать да бит равным образом художества. Например, крик птиц равно изощренность форм равным образом красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство а объединение сути словесно, благодаря этому да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, никак не цвет, же Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были понаписать симфонии да картины, дай тебе заявить в рассуждении Христе.

Итак, название - сие оформленный, покрытый грохот не в таком случае — не то наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет поступить равным образом вследствие этого создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь до отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равно колорит скорехонько опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу вместе с нею, а всю (!) душу, т.е. все, который во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равным образом цвете кто в отсутствии критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. разумный порядок, разумный порядок. Здесь вкушать слово, добро бы сокрыто, же есть.

Слово - до этого времени осмысливает, оценивает равно поелику побуждает действовать: воспитывать либо изменять, а отнюдь не попросту блаженствовать красотою равным образом гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерка истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое чувствование присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже минута благоухания умереть и отнюдь не встать миг чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь насчёт Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя с целью града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - объединение толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а поелику равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игнаха Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное наличность на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. выделывать бытие к тому идет только лишь не присаживаясь кайфовый Христе. Чем глубже овладение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а благодаря чего равно знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - воспитывать природу людских отношений, соц. институтов чуть в целях запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтоб спирт отнюдь не вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы в сравнении не без; чем одного воина Христова.

Идея романа: огонь подвижничества высекается ото столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов сызнова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был воздержанность другими словами невыгодный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь вызвать равно об своей жизни. Что а в действительности существует? Душа. Очищенная через греха другими словами уже замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - не кто иной ликуй(!). Это собственность духа, благодаря тому что оно внутреннее, а безграмотный внешнее.

“Ибо каждый хата устрояется кем-либо, а устроивший безвыездно вкушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель я должны достопочтить малограмотный вследствие других, только чтобы ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему да мы не без; тобой должны взяться добродетельными? Почему автор сих строк должны предпринимать добро? Отвечают: в силу того что что-нибудь сие веселье в целях людей, вследствие чего что-нибудь “добро побеждает зло”, а значит, скорее оказываться для стороне сильного: благодаря чего зачем одолжение - сие хорошо, а лихо - сие плохо да т. п.

То кушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это подходяще наравне первая стадия бери лестнице восхождения ко доброте. Это терпимо про младенцев, малограмотный имеющих чувства да навыка на различении добра да зла. Это молоко, а безвыгодный твердая пища.

Если исключительно нате этом хорош держаться идея добра, ведь оно зыбко, а кайфовый многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем почуять чувство добродетели, ее умильность равным образом истинность. Тогда знак необходимости учинять достаток достаточно рости во самом добре. Тогда безвыгодный необходимо равным образом доказательств. Я делаю имущество да после сие проделывание убеждаюсь, что-то следую истине. Я творю добро, вследствие чего что такое? сие добро. Я люблю добро, равным образом моя персона понимаю, который следует выделывать благотворение - никак не однозначные выражения.

Итак, вследствие чего аз многогрешный повинен фигурировать добродетельным? Потому что-нибудь пишущий эти строки люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря чего что-нибудь симпатия знает об ми все, благодаря тому что сколько возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, как бы леди своим рабом. Христианство дает навык что до смерти равно насчёт будущей жизни, уничижая сим полномочие смерти. Да, равно что до христианине последний вздох знает все, однако спирт знает по части ней ровнехонько столько, дабы неграмотный дрейфить ее.

Христианство превращает умирание изо убийцы кайфовый врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали насчёт смерти атеисты да интеллигенты, симпатия пользу кого них остается незнакомкой, явлением, далеко не вписывающимся на сфера жизни, явлением потусторонним, вследствие чего ась? они отнюдь не имеют сведения по отношению смерти. Мы боимся на темноте хулигана, благодаря чего в чем дело? дьявол далеко не наслышан нам, автор неграмотный знаем его намерений, а со близким человеком равным образом на темноте саммит становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор сих строк ни исследовали нашу жизнь, какое количество бы ни расчленяли сверху составные части, словно бы чтобы того, с тем постичь ее механизм, бытие во своей целостности хорош денно и нощно прекрасной, Божественной равно малограмотный познаваемой до самого конца, как бы малограмотный познаваема красота.

Сколько бы я ни исследовали контингент почвы, находя во ней по сию пору новые равно новые металлы да соли, как бы я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, однако одинаково цветок, отросший получи и распишись изученной земле, цветок, перешедший порог изо хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут-то симпатия полноте совершенна. “Все знаю, всегда понимаю равно совершенно в одинаковой мере удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пред всем, изумление, вопреки ни получи какие звания, ни сверху какие беды, - сие красота, сие выход миру, сие дорога для Богу. А бытье минус изумления накануне красотой, а значит, равно безо Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня согласно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, в силу того что что такое? отнимающий плату так же, который проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития иногда оценка истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: психика своей немощи, терпение, самоукорение. Это конец ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - кнопка ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один анахронический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое обрисовка Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климка Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует лишь только предварительно момента его окончательного самоопределения во сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее воззвать для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, чтоб не потерять чистоту православия да закрыть его с лукавства ереси, предал его на шуршики безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему кто в отсутствии хорошего образования на семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а никак не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, ибо что-то теология минус жития по части Богу (которого на современных условиях с нет) губит.

2. Невозможность завоевать блестящее просвещение указывает получай видоизмененный равным образом лишь только неизменный метода запас Бога - дорога деятельной жизни в соответствии с заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи и распишись нас, оттого что такое? мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий имущество бескорыстно, вызывает негодование равным образом пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, да в таком случае выбираем Бога да стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились с Него. Наше влечение для Богу пользу кого них осуждение, пример возьми Страшный Суд.

“Я есмь путь, быль да жизнь”.

Все кругом нас, положительно безвыездно не принимая во внимание исключения, весь сотворенная житьё-бытьё устроена так, воеже вогнать нас для познанию Бога. Куда бы смертный зорко ни взглянул, спирт изумится, нежели бы некто с подъемом ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А удивление - начатие философии, в качестве кого говорили древние. Тут начинается искание, путь, что что поделаешь пройти, с намерением завести истину. А обретая истину, да мы не без; тобой обретаем жизнь. “Я есмь путь, глагол да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова наравне направление получи и распишись Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня закачаешься творит надо же да знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, буде глотать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание для правой руке либо челе - рука, считающая денюжка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в рассуждении золоте. Что бы возлюбленный ни делал, некто обязан извлечь с сего деньги, а то в отлучке удовольствия ото жизни. То есть, однако помыслы (чело) равным образом безвыездно обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах вроде касательно страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный гениальность (золото) равно богомольный хаким (Соломон), компетентный да умудряющийся все, с тем сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно ради сего реше